佛塔的内涵  

佛塔在西藏被称为“曲单”（ mchod－ rten），“曲”（mehod）在藏文中包含有恭敬、供养和把奉等意思；“单（ne），含有依靠、支住、根基、依止处等意思，因此，“曲单”（mchod－rten）的意思主要是指借养所依靠的处所。有时候，西藏人又称佛塔为“土单’“hUgS－rten），“土”（hugs）的藏文意思是心意、意向、心神等，因此，“上单”（thugs－rten）的藏文意思就是心意之依靠处。由此，我们可以知道，佛塔在西藏人的心目中是非常崇高和神圣的，是佛教徒必市有少的供养和朝觐的对象。

传说在释迹牟尼还没有出世以前，就有塔存在了。释迹牟尼就是在塔（“曲单朗木达” men。a－’t””一’”am－das）的旁边，自己剃去头发出家的。在古印度的北部和尼泊尔等地，传说也有很多的塔。在西藏，拉托托日年赞时的金塔，可以说是最早的佛塔，这也是西藏供奉佛塔之开始，以后，在西藏最早的寺院桑育寺中，有声闻乘（＂yan－thos）和独觉乘（vVll－fgyal）佛塔各一座。现在，著名的是八大善逝佛塔，其中的菩提佛塔（bgan－。hi巾一mchod—rten）和尊胜佛塔（rnam－ rgvJ－ me5。4一 rten）是修建得最多的。后藏江孜的白居塔是有名的吉祥塔，藏语叫札西郭芒（bkra－shls－sgo－mang），即有很多吉祥门的意思。白居塔有九层一百零八个门，内藏佛像达十万。在拉萨的布达拉宫、哲蚌寺和青海的塔尔寺都能见到著名的八大善逝佛塔。

佛塔是法身的依处，它具有一定的佛学象征意义。佛塔最下面的四层叫“邦仁木细”比aug－rym－bshi），象征四念住、四正断、四正足和五根；佛塔宝瓶的下方叫“崩单”比ung—rten），象征五力；宝瓶叫“崩巴”比ung一Pa），象征七觉支；宝瓶的上方叫“泽”比res），象征八正道；佛塔上的十三法轮（mchos—v［［or－bcu－gsum）象征十力和三念住，另外，它还象征大悲总持、大悲心和空性；宝瓶上面的伞盖（gd。IgS）象征智慧，伞盖下的两条绳线叫“踏尔察”（tha－tsag）象征四业；伞盖上的日月（nyi－zha）象征二智的获得；佛塔的顶坚象无二（时轮金刚和无差别）。

根据藏传佛教的经典来看，修建佛塔能获得很多的功德（phan一 you）。《正洁白莲经》（danl－chos－pad—dkar）说．无论修建金塔、银塔、宝塔、吠琉璃塔、蓝宝石塔，还是猫眼水晶塔，都能获得觉悟和解脱；同样，无论是修建石塔、檀香塔、松木塔，还是砖塔，也能够获得觉悟和解脱，到达佛的境界。除此以外，朝觐佛塔，对西藏人来说．也是具有佛学意义的。朝塔藏话叫“曲单拉郭尔”（mchos—rten－la一skor），意为绕着佛塔转。观音菩萨经》中说，不论谁，只要朝觐、供养和颂扬佛塔，纵有干劫万为，也不用担心。在胜光王所著的经论中也说，人们只要在佛塔佛像上碰头，然后再磕头，众生和众佛间就会到达空前的互尊互敬的境地；如果合掌向佛塔顶礼膜拜，则会升居天界变为天王，即便变为人，也会成为人中豪杰。