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| 失落古格王国之谜(一） |
作明佛母 托林壁画 约13世纪
西藏的壁画共划分为，佛像、菩萨像、各类女尊像、高僧祖师像、护法神力士像、供养人像、佛法故事、说法图、礼佛图、密教曼荼罗、各种装饰案纹样。
从古格大门上去不远就到了度母殿，度母殿是一座方形的殿堂。面积不大但通体为红色，夕阳之下，有如鲜血一般红丹丹。红色，在佛教徒看来，是光明正大的象征。
可惜的是此殿内的后壁塑像与像座早以毁坏，只留下一堆碎泥。进门的两侧分别绘有马头明王与阎魔护法，后壁壁画共绘有释迦牟尼像、两弟子居中，两侧是宗喀巴和两弟子、阿底峡和两弟子，再两侧为一佛二菩萨像。其右侧绘有六尊佛像，分别是3尊佛像和密集不动金刚、仁钦桑布大译师、西绕维色尊者。左右两壁的下层还绘有长卷式的佛传故事，属佛殿的格局，其上是过去、现在、未来三世佛，法身、应身、报身三身佛，东、西、南、北、中五方佛，以及护法金刚、高僧大德像。奇怪的是壁画中未有度母像及与度母有关的内容，那么此殿为什么叫度母殿呢，让人百思不得其解。其实很简单，据说，也就是在好几十年前，古格的守护人麦旺堆见过里面有度母像，后来便不知去向了，从此以后，人们都习地惯把它称之为度母殿，并且一直流传了下来。
从度母殿内的墙壁上满绘着壁画来看，无论从艺术角度看，还是从宗教的角度看，这些壁画都极其珍贵，而且非常独到。其中，有宗喀巴师徒像及佛教故事，但所绘的人形又多具阿里高原人容貌，让人明显地感觉到佛光东渐之时，佛经所感染上的这块地方的色彩与光华。而这些带有地方色彩的画像，又给后人提供了研究当时人们的生产生活，信仰与意念的素材。从艺术上讲，她更是倾倒了不少的艺术学子，据说，有一位画家就曾在度母殿里临摹了一月之久，忘乎所以，把自己都置身于艺术的灵魂之中，陶醉在丰富多彩的壁画艺术的海洋里，无法脱身，也无法控制自己对这些绝妙壁画艺术的深深追逐，除去吃饭的时间，剩下的时日就是在度母殿里渡过的。
白殿是藏语拉康嘎波之意，也因殿墙涂有白色而得名。建在古格城堡的最下层，坐北朝南，面积为300平方米，庙高5米，宽3.3米，仅存门洞，墙厚一米，土筑。殿内有36根方形立柱，每根立柱直径22厘米，柱与柱之间宽为2.55米，柱上和天花板上都有彩绘花纹和佛像。殿内的四周共有22尊泥塑佛像，虽然断腿缺胳膊，但仍然依稀可见当年的雍荣华贵、婀娜多姿，唯有进门靠南墙的四尊天王像保存较好。北墙有一个大佛龛，龛内空无一物，龛内墙上绘有小佛像。绘满了极为精美的风格与西藏中部或东部有明显的不同，充满地域情调，与克什米尔及印度一带的佛教寺院壁画，在题材或绘画技法上都有着密切的联系。白殿内的壁画不少，度母塑像为壁画中除规范的佛像、本生图外，还有西藏腹地寺庙鲜见的乘骑各种鸟兽的神灵、人首蛇身像、牛头鹰嘴鸟。世俗图中有古格兴建图，当地歌舞、二牛抬杠、杂技马术、狩猎放牧和穿铠甲持盾牌的武士——铠甲盾牌与在遗址现场发现的完全一样。壁画上的菩萨、佛祖宝像都显得极其庄严，一般都在3米左右，比例匀称，有着让人心静如水的笑容，无嗔无怨的智慧。最小的人像只有拇指大小，五官生动，神情宛然，惟妙惟肖，即便是密密麻麻的人群，细细看来也神态各异，形象不一。其中最重要的要数一组有藏文题名的吐蕃王系和古格王系的壁画，位于大殿的东面墙壁，已毁的佛座之南的墙壁上，古格历代王像都一一进行了深入细致的刻画，它实际上贯穿了整个西藏与古格历史的沿革，壁画从第一代吐蕃王聂赤赞普画到最后一代即第42代吐蕃王朗达玛。但这还不算完，接下来便是朗达玛之后代维松、贝考赞、吉德尼玛衮等6尊题名像。殿中东面墙上的19尊无题名像，通过考证得知为古格王系。这既说明了古格王系和吐蕃王系的血缘关系，同时也是研究古格历史的珍贵资料。白殿内屋之顶上，全部彩绘了天花，其图案多达50多种单元，比如莲花佛、飞天、四联人物、龙、象、狮、万字、菱格等。但这只是一般人眼中看到的，据考古学家介绍，古格天花如果细究起来，种类最少也在百十个单元以上，而同一单元的图案又各不相同。经连年的多雨多雪，白殿屋顶漏水如洒壶，天花背面之木质全部腐烂，有待采取得力措施。
值得一提的是，此殿的天顶画，于19世纪末20世纪初，两块天顶画被盗贼偷去了，经过阿里地委行署的正确领导下，立即，及时地采取积极有效的措施，成立专门的侦破领导小组，全力以赴地进行侦破，在公安干警的努力下，历经长时间的追踪，终于大破此案，从正在以一块100多万元人民币出售的不法分子手中追了回来，又让这两块艺术的天顶画，回归原位，重放着光芒。
进门两旁的两尊雕塑是金刚像，跟内地的守护神差不多。大部分雕塑都毁于文革，所剩无几。很有意思，也很有特点的是，雕塑作者在雕塑时，故意把人的比例拉长，显得既大器又完美无缺。
殿堂的建筑雕刻，顶板彩绘等都极具风采。如其中的殿堂大门，雕刻有门框、门楣、枉头、雀替雕刻等，雕刻技法有浮雕、圆雕、镂测、剔削等。木雕的内容题材有约定故事、佛、菩萨、力士、飞天以及狮子、大象、孔雀等。通过这些艺术表现，在某种意义上讲，便可从不同层面了解到一些佛国世界的情况。这也与古格的佛像和壁画一样，相异于全藏区其它寺庙脱影而出之处，也是响誉国内外的重要因素。
此殿内的四周墙上都绘满了各种不同题材的壁画，其中以庆典的壁画尤为丰富，可惜的是长久以来，雨水侵蚀严重，大部分壁画也已不太清晰。表现的是古格城堡建成之后，举行的宏大庆典场景。乐舞图表现的是长卷式壁画，从驮运贡物的牛羊到敲锣击鼓、鸣号起舞的仪仗队伍。再有就是排场的礼佛场景，它把王臣后妃和贵胄、僧侣商贾和宾客百姓歌舞升平的繁荣景象，渲染得淋漓尽致。由十位藏族妇女排成的歌舞队在仪仗队中显得特别的突出，她们手拉着手起舞的独特方式和具有异域色彩的服饰（盛装），左右手臂隔左右侧邻人与第三者手臂交握，并肩排开，跳着阿里仅有的“弦”舞。女子们溢出端庄典雅，秀媚出众之色，12个鼓手，二三成行地站立，以槌或手击为节；拌成天女模样的女子在旁敲锣；10个号手分五对吹奏长短不一的铜号，一男一女表演着跑驴；一只由数人装扮起来的大狮子昂头前行，前有拌成猴状的人耍玩，后面有扮成鬼魔的人追，众多僧俗前拥后呼的，都井然有序，热烈隆重。礼佛图表现的是，共分三个结构，中间一尊无量寿佛，结珈跌坐于单茎双层仰覆莲坐上；右侧为僧人礼佛图；左侧为世俗人物礼佛图。王室成员居无量寿佛左侧，依尊卑次序排列，僧俗居佛右侧，僧俗分明，不相混杂。从中可以得知，古格的政权与萨迦、帕竹噶举派、格鲁派政权不同，它属于以佛教辅佐政权的形式。 |
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