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| 失落古格王国之谜（三） |
壁画中犹具艺术价值，也极赋有很高的智慧，那就是，巧妙地利用人或动物的结构组成一种特殊的壁画。从一幅画面中上下看，和有两人或动物图案；从左右看，已具备有相当高深的艺术品位，具有非常高的艺术质量。
当我们观看完这些精美的壁画，让我们叹为惊讶，大为折服的同时，也不得不信服于这些没留下姓名的伟大画师们，他们怎么就能用高度的结合造型艺术的概括和提炼，色彩的对比和谐以及明暗处理的运用，都达到了令今天的人难以相信的程度呢？流畅的线条、浓重的装饰色块和植物图案的巧妙运用，聚散错落、穿插适当的画面构图，都颇具匠心，别具一格，产生浓重而又富丽的装饰夸张的艺术效应。这种在本土壁画的基础上融印度、克什米尔、尼泊尔、伊斯兰风格为一体的画风，单独成为西藏艺术的一种风格。更让我们可喜的是古格艺术把热烈浓艳和华丽细密的装饰性，密宗藏画中仅有的神秘和诡异色彩，大可与甘肃的敦煌艺术和新疆克孜尔的龟兹艺术相媲美。特别是那种伊朗波斯细密画和希腊艺术遥远而神秘的踪影从何而来？无以解释，只能推测。古格艺术的形成，与古印度文化和中亚文化，周边邻国和区域的历史，以及文化艺术有着千丝万缕牵连，是一个古代历史中的战争与艺术交和后的一个至高点和交汇处。古格的文化地理环境使古格艺术显得更加的灿烂，也体现着那个历史时期的开放性，更加放射着多元文化交流的古格繁荣盛世状况……
建在白庙上面，坐西朝东的就是红庙，面积有300平方米，红殿是藏语拉康玛波之意，又因殿墙涂有红色而得名。而且，威武地屹立在那里，值得我们注意的是现存的木雕大门极有特点，整扇大门均为木雕，大门之上雕刻有卷云纹，中间雕刻着六个梵文大字，而门上雕刻着的这些字母与图案，其真正的含意还有待考证。门框的最外一圈是人物雕像，在中国的古城门雕中还不多见，莲花却是中国特色的。它可是阿里最具有魅力的木雕门，门框及门楣上的雕刻图案则有。卷发高鼻的人物，尖顶独立的房屋、大张口的狮子、甩长鼻的大象等。整个大门及门框，具有鲜明的印度、尼泊尔风格，也反映了古格时期的雕刻艺术，可能与它一比的只有科伽寺了。
大殿内还有36根方形红色立柱，也很具特色的，每根立柱的直径为22厘米，柱间宽2.7米，天花板上有各种花纹彩绘，美妙绝伦，让人大开眼界。庙内残存的这几尊泥塑佛像，都毁得差不多了，只有门内左右两旁的那两尊保存较完好一些。殿内靠北墙那边，还有一座高出地面约1米的平台，台宽8米，台上已空无一物，平台右边的那座残佛塔也已面貌全非了。
其实大家想一想，也挺有意思，古格人也不是故意把殿堂一座涂上白颜色，一座涂上红颜色，可事实上却这么巧合，经过人们这样一涂，红白分明，遥相呼应的两座殿堂应运而生，这也许就是一个巧合，它却实实在在地存在，无形当中，因这巧合，却给古格的红白艺术殿堂朦胧上了一层奇异的面纱，增添了一份神秘的色调。 |
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