闯入神迹  古格王朝曾经的辉煌

    古格王朝，一个最接近天空的遥远国度，一个信仰之乡消逝的神秘荣光！

    对于许多人来说，古格仍是一个陌生的名词。但自从1985年以来，人们越来越重视这个消亡了350年的王国的价值。把它和中美洲玛雅文明，意大利的庞贝古城相提并论，三者有一个惊人的相似之处：它们都是在文明鼎盛时期突然遭到灭顶之灾，正是因为突然的变故，一切都被保存下来了。在其后的几个世纪，人类几乎不知其存在，没有人类的活动破坏它的建筑和街道，修正它的文字和宗教，篡改它的壁画和艺术风格，它们甚至保留着遭到毁灭的现场。

   今天的古格故地，有这样一个奇怪的现象：十几户人家守着一座空荡荡的城市废墟，而这十多户人家并不是古格后裔。那么当日十万之众的古格人如何消失得无影无踪了呢？这里发生了什么样的天灾或者瘟疫使得繁荣富强的文明突然间完全彻底消失？古格文明何以消逝得无影无踪？时至今日，我们对于古格王国还是知之甚少，少量的历史典刊，残缺并且相互矛盾的记载，不仅没能揭开古格王国神秘的面纱，反而更增加了它的神秘感。古老的古格，像是一座巨大的迷宫，将西藏西部众多的秘密深锁其中。

   古格遗址，在距象泉河南岸的札布让村的一座高约300米的土岗上。现存的遗址是古格灭亡时留下的遗存。最早对这座古城遗址进行考察的是1912年英国人麦克活斯.扬，他从印度沿象泉河溯水而上，来到这里，进行了考察。此后便有探险家、旅行者、摄影家和艺术家们探奇访幽。而真正进行科池考察的是1985年西藏自治区文管会组织的考察队，以他们实地测量，遗址总面积约为72万平方米，调查登记房屋遗迹445，窑洞879孔，碉堡58座，暗道4条，各类佛塔28座，洞葬1处；发现武器库1座，石锅库1座，大小粮仓11座，供佛洞窟4座，壁葬1处，木棺土葬1处。 

   不久前，人们在古格王国遗址的藏经洞里，发现一个纸糊的面具（驱鬼用的），糊面具的纸上竞然是用葡萄牙文写成的《圣经》经文，这一发现立即轰动了整个世界。想当初，当喇嘛们手里拿着撕碎的《圣经》，把它糊成驱鬼用的面具的时候，他们的心中该是多么快意呀。 

    近十数年间古格遗址周围不断发掘出的雕刻、造像及壁画等揭开了古格王朝的神秘面纱。

    古格王国最神秘的地方在于，拥有如此成熟、灿烂文化的王国是如何在一夜之间突然、彻底消失的。在其后的几个世纪，人类几乎不知其存在，没有人类活动去破坏它的建筑和街道，修正它的文字和宗教，篡改它的壁画和艺术风格。它甚至保留着遭到毁灭的现场。唯一不能够了解的，就是这一切是如何发生的。

神秘的古格王国历史

    古格王朝的前身可以上溯到象雄国，王朝的建立大概从9世纪开始，在统一西藏高原的吐蕃王朝瓦解后建立的，到17世纪结束，前后世袭了16个国王。它是吐蕃王室后裔在吐蕃西部阿里地方建立的地方政权，其统治范围最盛时遍及阿里全境。它不仅是吐蕃世系的延续，而且使佛教在吐蕃瓦解后重新找到立足点，并由此逐渐达到全盛。因此古格王朝在西藏历史上具有重要意义。

　　古格在西藏的经济和文化发展史上占有重要的地位，当时古代印度的许多重要佛教教义，就是从这里传入西藏腹心地区的，这里又是古代西藏对外贸易的重要商埠之一。

   占地面积约20万平方米的古格王朝主体遗址，有宫殿、寺院，有碉堡、暗道和城墙等军事设施，有一般居民的住房和窑洞共400余幢，它们依山叠砌，直至山顶。王宫在山崖之顶，寺院及僧人房舍大部分在山腰，而居民百姓大部分在山脚。

   西藏的吐蕃国的末代赞普叫郎达玛，因为反对佛教被僧侣杀死，吐蕃国分裂，开始自相残杀。郎达玛的一个后裔逃到阿里地区，建立了古格王国。这大约是九世纪时的事。

   古格王国的都城建立在山上，十分雄伟，王国延续了好长时间，居民都是虔诚的藏传佛教徒。后来，葡萄牙人到了印度果阿，又从果阿来到位于西藏阿里的古格王国。葡萄牙传教士首先说服了王后，接着说服国王改信天主教。正在这个时候，不幸的事情发生了，寺院的喇嘛偷偷的和克什米尔人取得了联系，克什米尔人于是打了进来，与喇嘛们里应外合，古格王国就这样被推翻了。

    克什米尔人在古格王国的废墟上烧杀抢掠，后来，驻守在西藏的厄鲁特蒙古人出兵把克什米尔人逐出西藏。时间大概相当于明朝末年。

　　在17世纪的时候，古格里面已经有了西方来的传教士，当时的古格王和古格的宗教领袖——其实是国王的弟弟矛盾比较深，为了巩固自己的势力，古格国王开始借助西方传教士的力量削弱佛教的影响。1633年，僧侣们发动叛乱，古格王的弟弟勾结了与古格同宗的拉达克王室利用拉达克的军队攻打古格都城，企图推翻古格王朝，于是一场残酷的攻坚战就在这里打响。

   而建在一座山上的古格王宫是西藏防守能力最强的建筑，整个王宫只有一条隧道可以通到山上，从这里绝对没有可能攻打上去，而另外的地方全都是悬崖。战斗持续了很长时间之后，拉达克开始驱赶古格的老百姓在古格的半山腰修建一座石头楼，他们的想法是等这座建筑修的和山顶一样高的时候，他们就可以最终拿下古格了。

　　现在我们在古格的半山腰可以看到这座石楼的遗址，很好找的，因为周围的建筑都是土的，只有这里是石头砌成的。并没有修完，大概有十几米高。没有修完的原因是因为在修的时候，上面的古格王出了变故。据说，由于拉达克人强迫古格的老百姓日以继夜的修石楼，老百姓在下面非常凄苦的唱歌，被国王听到了，国王非常难过，于是做出了决定。

　　一说国王最后从悬崖上跳了下去，国王一死，古格自然也就城破了；另一种说法是为了挽救百姓古格王投降了。从历史记载上来看，似乎后一种情况更可靠。杨公素在《中国反对外国侵略干涉西藏地方斗争史》及伍昆明《早期传教士进藏活动史》的记载是，古格的最后一个国王及全家被拉达克人拉回拉达克都城列城关进了监狱。

　　不管国王最后的下场怎么样，古格老百姓的结局却都很惨，古格下面的无头藏尸洞就是证明。但是藏尸洞里的尸体远没有十万只多，而现在又找不到古格人的后裔，那么当日十万之众的古格人如何消失得无影无踪了呢？

　　从记载和考察的结果上看，战争造成的屠杀和掠夺并不足以毁灭古格文明。可事实上，硝烟散尽的古格王国却迅速沦为一座庞大的废墟。

    也有人说除了战争以外扎达地理环境的迅速恶化是主要的原因。的确，现在古格遗址一带沙漠化程度十分严重，当年能养活10万之众的绿洲，今天已所剩无几了。但是问题还是那10万人去那里了，如果是迁徙走了话就一定会有后裔知道之后的历史。另外还有很多猜测，诸如天灾、瘟疫等，但都不足以使得繁荣富强的文明突然间完全彻底消失，而且没有留下任何有说服力的证据。

 
古格王国佛教建筑

    保存较好的有红庙、白庙、度母殿、大威德殿和坛城殿等。白殿和红殿的面积差不多大，约为300平方米，庙内有36根方形立柱，柱上和天花板上都有彩绘花纹和佛像，墙上绘满了各种不同题材的壁画。白殿内有一幅吐蕃历代赞普和古格国王世系的壁画，非常珍贵。红殿内最引人注目的是一幅1038年阿里王意希沃迎请古印度佛学大师阿底峡的壁画，画中一队舞女翩翩起舞，旁边有人击鼓吹号，形象生动，栩栩如生。

古格银眼——绝后的佛教精品

   札不让的北面，有一个名叫"鲁巴"的地方，今天仍然是札达县的一个乡。藏语中"鲁巴"意为"冶炼人"。

传说古格王国时期这个地方素以精于冶炼与金银器制造而闻名，当年阿里三围以托林寺为主寺的下属24座寺院的金属佛像与法器，都由鲁巴铸造。据说鲁巴铸造的佛像用金、银、铜等不同的原料合炼而成，工艺精湛，通体全无接缝如自然形成，其价值甚至超过了纯金佛像。

   其中，最为神奇的还有-种名叫"古格银眼"的铜像，只有古格才能制作，更是被视为佛像中的精品，因为极少流传于世，所以尤为珍奇。长期以来，无人知晓其究竟为何物。 

    直到1997年夏季，我们在皮央遗址杜康大殿的考古发掘中，出土了一件精美的铜像，才终于揭开了"古格银眼"之谜。这尊头戴化佛宝冠，4臂各执法器，结跏趺坐于兽座莲台，头生3眼，额上正中眼为纵目。3只眼的眼球都采用镀银的技法做成，在金黄色的铜像背衬之下银光闪闪，晶莹锃亮，这就是所谓"古格银眼"，看来的确名不虚传。由此可见，古格王国时期金属制造业已经达到相当高的水平。 

干尸洞--帝国的最后遗迹
    在古格都城遗址北面600多米远的一处断崖上，有一个阴森恐怖的"干尸洞"。据说这是古格王国灭亡后留下的最后遗迹。

    洞窟开凿在距地表近3米高的山沟崖壁上，洞口很小，宽0．8米，高仅l．2米。这个洞是一组三室洞窟，主室平面是不大规整的方形，面积约10平方米。后室和南侧室都很小，各有一个小洞口与主室相通，主室后壁上还挖有小龛。这两个洞室内都叠压着二三层尸体，踩在上面软软的，让人心里发毛。主洞室和两个小洞室内横七竖八地堆放着30厘米厚的散骨骼、破衣、碎布、绳子和小木棍等。骨骼非常杂乱，根本无法-一辨识每具尸体，粗略统计了残肢，估计洞内堆有30多具尸体。

   洞里的尸骨没有一具是完整的，都是身首异处，奇怪的是洞内没有发现一个颅骨，只找到两件下颌骨，更奇怪的是，洞里虽然看不到一具头颅和头骨的痕迹，但却找到许多发辫和绑扎着的发束，说明尸体本来应当是带着头颅被堆进洞内的，后来这些头颅却神秘地不翼而飞。在一些腿骨、脊骨上面，附着已经干枯的人皮和人肉，这实际上是一种没有完全脱水干化的干尸。

    有近10具尸骨用藏式无领粗布长袍和毛质粗呢包裹，腰部紧系毛织绳，绳两端绕长袍将尸骨曲折捆绑成团。根据乱骨堆中夹杂大量破衣、布块和多节毛织绳以及捆绑迹象分析，堆放到此的尸体最初全都是穿着衣袍，有些还裹着大块毛织布，用绳子捆绑成屈肢状放入洞中的。 

    关于这个"干尸洞"内的尸体，据说是古格与拉达克争战时，古格国王不忍心眼看着自己的百姓受累，于是与拉达克人达成城下之盟：同意投降，但不得伤害百姓！当古格国王和战士们放下武器之后，背信弃义的拉达克人却将他们全部押解至干尸洞前处以极刑，抛尸于洞内，并把所有被俘的古格子民掠往拉达克，将古格残酷灭国。

    这确是一个动人的故事，但根根洞内发现的年轻女性的尸体，从考古学与民俗学的角度分析，似乎这又是一种有一定仪礼的葬式。

    究竟这些尸体是古格王国时期的，还是古格王国以后的？他们的身分是贵族、战士，还是一般的平民？

    这种集体置尸于洞内的丛葬，是当时的一种特殊的葬式，还是一种惩罚性的手段？这都是古格王国的谜。

古格王朝的消逝至今仍是个迷

    古格王朝的消逝至今仍是个迷，据说在1630年，与古格同宗的西部临族拉达克人发动了入侵战争，古格王国就此灭亡。但让考古学家们震惊的是，从记载上看，战争造成的屠杀和掠夺并不足以毁灭古格文明，但在事实上，硝烟散尽的古格王国逐渐沦为一座庞大的废墟。史书的记载难免有误差，战争固然是一个重要的因素，但综观札达县的地理环境，现在的象泉河决不是当年的象泉河，沙漠化程度十分严重，当年能养活10万之众的这块绿洲，今天已所剩无几了，只剩下了一点点土林和戈壁，这种地貌形态的变化，或许正是古格消失的真正原因。

   在荒漠中消失的古国太多太多，淹没在沙海里的文明也太多太多，这个难解的历史之迷，是要靠跨学科的学者们，通力合作去探寻才能破译的。

   古格，从此成为西藏神奇地域的谜中之谜！古格王国永远是一个诱惑，亟待人们去探索，去发现，去破译......

　　据介绍，南伊沟内的珞巴民俗村、藏药观赏园、千年云杉王、扎贡原始森林、甘露洞（藏医药鼻祖玉妥·云丹贡布大师行医授徒之地）等景点目前正在加紧进行开发建设，预计7月下旬全面对外开放。

　　据记者了解，“3·14”打砸抢烧事件之后的西藏第一个国外旅游团队将于25日晚间抵达拉萨。西藏日喀则国际旅行社的工作人员说，他们将游览拉萨市内的布达拉宫、大昭寺、八廓街、罗布林卡和博物馆等景点，以及日喀则和江孜等地，30日乘火车离开西藏。

　　24日，一支由18名台湾游客组成的旅行团抵达拉萨开始西藏之旅。来自台湾台北的曾先生告诉记者，西藏优美的自然风光和悠久的历史文化是许多台湾同胞所向往的。

　　西藏自治区旅游局副局长扎诺说，“3·14”打砸抢烧事件严重破坏了西藏正常的旅游秩序。出于对国内外旅藏游客安全方面的考虑，西藏的各旅行社在一段时间内暂停了团队旅游经营活动。

　　随着西藏社会局势和人民的生产生活秩序得到基本恢复，西藏旅游部门按照"以开放的形象、良好的服务"迎接游客的要求于4月23日恢复接待国内游客，截至目前已经接待旅游团队160多个。扎诺说，进藏游客亲身体验到了西藏局势稳定、社会和谐、市场繁荣和环境优美，而奥运火炬在拉萨顺利传递，也更加证明了西藏社会稳定局面得到进一步巩固。

　　西藏旅游部门对被损坏的旅游基础设施和城市公共服务设施进行了及时的修复，同时在全行业广泛开展了以改善硬件，优化服务为主要内容的恢复旅游接待的各项准备工作。重点在以拉萨为中心的东西两条旅游黄金线路上新建了一批旅游路标和旅游厕所，加强了旅游景点卫生环境的改善。

　　目前西藏绝大部分景区景点都已向游客开放，拉萨市的色拉寺和大昭寺等景点相继恢复接待游客，具有浓郁民族特色的八廓街旅游购物街也正在恢复往日的繁华与热闹。

　　扎诺说，西藏现在有300多处旅游景区景点可供游客游览。同时，西藏有较为充分的旅游接待能力迎接旅游旺季的到来，在游、住、行、吃等方面能够满足游客需求。

　　6月24日下午，自治区人民政府新闻办在拉萨就西藏旅游市场开放情况召开了新闻发布会。会上，西藏自治区旅游局副局长扎诺宣布西藏自治区从6月25日起正式恢复开放入境旅游接待活动。

　　自从“3.14”拉萨发生暴力犯罪事件以来，出于对国内外旅藏游客安全方面的考虑，西藏自治区在一段时期内暂停了团队旅游接待经营活动。在此期间，全区旅游部门在自治区党委、政府的领导和相关部门的支持下，对被破坏的旅游基础设施和城市公共服务设施进行了及时的修复，同时在全行业广泛开展了以改善硬件、优化服务为主要内容的恢复旅游的各项工作，准备以更加完善的旅游软硬件服务迎接八方游客的到来。

　　据悉，自4月23日起全面恢复对国内游客包括港澳台游客接待活动以来，截止到6月20日，西藏自治区已接待旅游团队160多个。在此期间，旅游团队运行状况平稳良好，西藏局势稳定、市场繁荣的旅游环境得到了游客的普遍好评。西藏的各级旅游部门已充分做好了接待工作的准备，将以崭新的面貌和优质的服务热忱地欢迎国内外旅游者的到来。

　　象征着团结、和平、进步的奥林匹克圣火，点亮了热爱祖国的西藏广大群众的奥运梦想，为西藏标志性建筑布达拉宫带来了吉祥，也为拉萨带来了一个祥和、欢乐的夜晚。

　　晚8点多钟，金灿灿的夕阳余辉仍温暖着照耀着拉萨的每一个角落。今年67岁的藏族阿妈普珍摇着经筒，口中念念有词，随着转经人流从布达拉宫门前缓步走过，一条白色宠物犬围着她跑前跑后。这是普珍阿妈每天晚餐后的“必修课”。她告诉记者：“奥运火炬给布达拉宫带来特殊的喜气，今天转经更为吉祥。”

　　在布达拉宫西南侧的药王山脚下，一个临时“夜市”分外引人注目，一字排开的七八个摊点围满了人。摊主西藏大学学生达瓦扎西手拿一件印有“为北京奥运加油”字样的白底红字文化衫告诉记者：“祖国有能力承办世界性体育盛事，是我们每一个中华儿女的荣耀。”短短一个多小时，每件35元的文化衫已卖出50多件。

　　记者看到，白天举行奥运火炬传递的终点布达拉宫广场中心，许多市民争相与鲜花拼成的奥运五环以及“祥云”火炬等标志合影留念。

　　晚9时左右，华灯竞放，照亮了雄伟的布达拉宫。伴随着昂扬的乐曲，布达拉宫广场南端的音乐喷泉水光冲天，人潮从四面八方涌来。

　　几名脸上依然贴有五星红旗、手持奥运五环旗的小朋友，挣脱大人的手钻入水幕中蹦跳欢呼。一名七八岁的藏族小男孩兴奋地高呼着“为奥运加油、为北京加油”，不由分说冲了进去……

　　人们悠闲地观赏着音乐喷泉千变万化的舞姿，耳边此起彼伏地传来《天路》《坐上火车到拉萨》等动人歌曲。布达拉宫广场迎来了又一个热闹、迷人的夜晚。

　　11岁的拉珍催促奶奶益西措姆回家时，奶奶却坚持要再听一支歌。今年69岁的益西措姆老人在旧西藏是农奴，1951年西藏和平解放后，她被送进学校学习，小学毕业后被安排到粮站当工人。10年前，老人退休回家，每月有近2000元的退休金，如今还有医疗保险。

　　“要不是共产党解放西藏，哪有我们今天的好日子。”益西措姆阿妈说，以前她最爱听《翻身农奴把歌唱》，现在最喜欢《一个妈妈的女儿》。她换了换摇经筒的手、摸着孙女的头说：“藏汉本来就是一家人，我们要团结起来让子孙后代有更好的日子过。”

　　“藏族和汉族是一个妈妈的女儿，我们的妈妈叫中国，我们的妈妈啊叫中国、叫中国……”益西措姆阿妈最喜欢听的歌声在广场上响起。

神山臂弯中的圣湖－－纳木错

　　纳木错守护着她骄傲的不可一世的念青唐拉。

　　“纳木措”藏语的意思是“天湖”，蒙古语和满语为“腾格里诺尔”，位于拉萨以北当雄县和班戈县之间，距离拉萨240公里，湖面海拔4718米，湖面东西长 70公里，南北宽30 公里，湖面面积1940平方公里，是西藏第一大咸水湖也是我国第二大咸水湖，世界海拔最高的大湖。在历史文献上记载，此湖像蓝天降到地面，称纳木措（天湖），而湖滨牧民说因湖面海拔很高如同位于空中，故称天湖。纳木措的南面有终年积雪的念青唐拉山，北侧和西侧有高原丘陵，广阔的湖滨，草原绕湖四周，水草丰美。

　　纳木措是第三纪喜玛拉雅运动凹陷而成，为断陷构造湖。湖水在不断退缩，至今湖周围留有数道古湖岸线，最高一道距湖约有80米。

　　相传纳木措是帝释天之女，念青唐拉之妻。此女神身青色，一面两手，三眼，右手持宝瓶，左手持宝镜，束高髻，余发披于身后，美丽迷人，坐骑青龙。

太阳法座上的“巴松错”

　　“巴松错”也称“错高湖”，是宁玛派的圣湖，也是西藏东布最大的淡水堰塞湖之一。位于中国西藏自治区林芝地区工布江达县错高乡境内。又称巴松错，巴松错四面环山，气候温和，湖面平均海拔3538米，长约15公里，平均宽度2。5公里，湖水最深处为166米。

　　巴松错在藏语中的意思是“三岩湖”。距川藏公路44公里，距离拉萨400公里。我们从拉萨出发，过拉萨大桥，沿川藏南线33公里后过“达孜县”，然后路过“甘丹寺”到“墨竹工卡”有47公里，再56公里以后到“日多乡”，准备翻“米拉山口”（海拔5087）再行使211公里到“工布江达”县，之后，沿去林芝的方向行使61公里以后到了一个地图上没有的小镇“巴河镇”，在巴河镇的出口左转有通向巴松错风景区的路标，开始离开川藏公路，44公里以后就可以进入巴松错风景区。路面状况非常的好，全都是泊油路面，但是自驾车的朋友千万小心翻过米拉山口以后的山路，弯道很急，而且很多，也存在一定的危险性。

庄严的达果与慈祥的当惹雍错

　　万里羌唐的西部，是著名于世界的“无人区”，面积20多万平方公里的双湖，文布地区，每6平方公里才有一个人存在。西藏又一座著名的神山“达果神山”和四大雍错中的“当惹雍错”异常冷寂的浅伏在文布荒原上。除了偶尔在民间神话或传说中被提及，很少有人知道，到过那里的人就更少了。

　　回想远古贫瘠的时代，达果山神从文布地区来到堆龙找寻上好的青稞种子，因而触努了当地的众神，于是众神穷追不舍，当达果历尽千辛万苦回到文布的时候，青稞种子被抢夺的只剩下几十粒，他把几十粒种子小心的撒在妻子的身旁，当惹雍错则用自己的乳汁悉心浇灌，精心培育，嫩绿的麦苗长出来了，夫妻俩在牧民的欢呼声中定化了。从此文布的青稞糌粑成为藏区中最甘甜的极品。

　　当惹雍错是西藏原始苯教崇拜的最大的圣湖，也是西藏第三大湖，面积1400平方公里，长70公里，宽20公里，湖面海拔4600多米。

魔鬼圣湖之一――拉昂错

　　西藏人在朝拜圣湖的时候也不忘在鬼湖旁边做更诚挚的祷告。因为他们有宽容的理解和豁达的慈悲。

　　拉昂错紧紧的依靠在圣湖玛旁雍错的旁边，在她的西面，勾画出一个美丽的月牙状同样蔚蓝的湖泊，而玛旁的形状宛如太阳，她们本来的形状，就展示了一种和谐，一种金刚不二美的极至境界。

　　圣鬼两湖不但相隔不远而且两湖有水路相通。也许因为造化，圣湖和鬼湖的水质完全不同：圣湖的水清冽甘爽，鬼湖的水苦涩难咽。这两极的对立让我们不禁会想到本尊与佛母相拥的大象征――宇宙乃至一个虫子的精神是和谐统一。就像你现在看到的，圣湖和鬼湖同样在一阵柔风中轻轻起伏，没有炫耀没有悲戚，只有千古的厮守。

圣湖之母――玛旁雍错

　　阿里，就是在西藏人的眼里，也是“天际”。

　　距离圣地拉萨二千多公里的阿里，真是遥远而不可极的，这里被称为世界屋脊的屋脊。

　　《大藏经，俱舍论》中记载，印度往北过九座大山，有一大雪山，雪山下有四大江水之源……。佛经中说的大雪山就是神山冈仁波切，而四大江水之源指的就是圣湖之母玛旁雍错。东为马泉河，南为孔雀河，西为象泉河，北为狮泉河。“玛旁雍错”－－“不可战胜的碧玉之湖”，藏语里“玛旁”就是不败，无能胜的意思。

　　佛教徒认为，玛旁雍错是最圣洁的湖，是胜乐大尊赐与人间的甘露，圣水可以清洗人心灵中的烦恼和孽障。她是佛教，印度教，苯教所有圣地中最古老，最神圣的地方，她是心灵中尽善尽美的湖，她是这个宇宙中真正的天堂，是众神的香格里拉。万物之极乐世界。

　　玛旁雍错，海拔将近4500米，最深处77米，转湖周长大约90公里。

天母的颅骨――拉母那错

　　在西藏佛教中有一位著名的护法神叫“班丹拉母”汉语就是吉祥天母。拉母那错的形状恰恰就象一块颅骨的形状，因此藏族人称此湖是吉祥天母头颅所化而且也是天母灵魂所凭依之所，很多藏人也叫她“卓玛湖”。她鲜为人知，更是身处雪域腹地的深山中，海拔在雪线左右，人迹罕至，太少有人能够幸运的去朝拜她。因为她是藏区最最神圣的观像圣湖，她的地位在几百年的纷争中始终没有被动摇过，凡是达赖，班禅圆寂了，在寻找转世灵童之前，必须到圣湖拉母那错进行观湖，以求得最最直接的现象和最最真实的景象。譬如灵童出生地的山川风貌，村落房屋，甚至灵童玩耍时的像貌动作……，而凡人转湖投宝后在山顶静坐则能看到自己的前生来世……拉母那错就是这样的神奇，她平静，朴实而且慈祥。

羊卓雍错――神女散落的绿松石耳坠

　　每每到达冈巴拉山顶，第一眼看到的不是羊卓雍错，而是在群山中突然拔起的宁金抗沙。

　　羊卓雍错被誉为世界上最美丽的水。羊卓雍错，“羊”，上面，；“卓”，牧场；“雍”，碧玉；“错”湖。连起来就是“上面牧场的碧玉之湖”。这是字面上对羊湖的解释，而羊湖在藏人心目当中被看做是“神女散落的绿松石耳坠”，因为无论你在那个角度，都不能看到羊卓的全貌，她有三个姐妹，空母错，沉错，巴久错，以即古羊卓雍错四姐妹在巨大的湖盆中，手足相连，难以割舍，共同组成了让我们肉眼看不到边的圣湖。她的身躯蜿蜒在群山中达一百三十多公里，只有在地图或是高空你才能惊喜的发现她犹如耳坠，镶嵌在山的耳轮之上。不同时刻阳光的照射，她会显现出层次极其丰富的蓝色，好似梦幻一般。

　　羊卓雍错的一绝是她的水源来自四周念青唐古拉山脉的雪水，但她确没有出水口，雪水的流入与自然的蒸发达到一种奇特的动态平衡。

色林错――大魔鬼栖息的“鬼湖”

　　色林是以前居住在拉萨西面堆龙德庆的大魔鬼，他每天要贪婪的吞噬千万生灵，包括人和所有的禽兽，对他的淫威，谁都束手无策。在一个雷雨过后的良辰，一路降妖锄魔的莲花生大师终于找到了色林，色林怎么是大师的对手呢？于是在莲花生大师的紧追下，色林逃到岗尼羌塘南面的一面浩瀚浑浊的大湖里，大师命令色林永远不得离开此湖，在湖中虔诚忏悔，不许残害水族，并把这个大湖名为“色林堆错”，意为“色林魔鬼湖”。

　　这就是西藏仅有的两个“鬼湖”的故事。

扬名在外的班公错

　　最后就是一个在阿里北面的一个著名的大湖“班公错”。尽管她没有宗教意义上的奇特和神圣，但她却是扬名在外的著名大湖，这是一条湖水，西部有一部分在克什米尔境内，为咸水湖，据说少有生物，寸草不生。而中部和东部在我国镜内，为淡水湖，鱼类繁多，水草丰茂。

　　原来此湖和狮泉河地区归属新疆维吾尔自治区管理，近几年行政上才刚刚归属西藏自治区管理。

　　记者从布达拉宫管理处获悉，自3月26日布达拉宫重新对外开放以来，共接待参观人数28174人，其中游客20127人，其余为朝佛群众。

　　拉萨发生“3·14”事件后，出于安全考虑，布达拉宫曾一度暂停对外开放，一直到3月26日起重新恢复对外开放。

　　记者从旅游部门获悉，“3·14”事件发生后，西藏各旅行社出于游客安全等因素的考虑，暂停了接待入藏旅行团，拉萨一些著名的旅游景点暂时关闭，西藏旅游一度处于停滞状态。

　　目前，西藏旅游热度正随着雪域高原气温的升高而逐渐升温。仅“五一”小长假期间，西藏就接待旅游者8．9万人次，实现旅游总收入3272万元。

　　据统计，从“3·14”事件之后的第一个旅游团队抵达拉萨至6月初，西藏共接待旅游团体超过100个，国内游客约12万人次。

　　布达拉宫正在进行新中国成立以来第二次大规模的维修，总投资1．7亿多元，工程有望今年全部竣工。

　　八廓街的大部分商店已经开张营业，街道两旁也有不少摊贩聚集。色彩鲜艳的红、蓝、黄、白、绿五色经幡，大小不同的转经筒以及质地不同的唐卡，还有那些让人眼花缭乱的工艺品，人们所需要的物品几乎应有尽有。在这里，可以看到来自不同地方的人，有朝拜者、商人、游客，当然不乏众多的藏族老百姓来这里选购他们日常需要的物品。

　　一位经营手工艺品的店主跟记者闲谈时说，现在八廓街恢复开放他很高兴。尽管自己的店在“3·14”事件中损失了几万元，但是他对西藏未来的发展还是看好的。虽然现在的生意还没完全恢复，但他希望随着事态的平息和游客的增多，八角街能尽快出现之前的热闹繁荣。

　　漫步八廓街头，不仅能感受到西藏老城区的古朴，同时也感受到今日的繁荣和文明。八廓街就像一个巨大的磁场，对信教的和不信教的人都同样有吸引力，凡是走进高原的人，不论是国内还是国外的香客游人，都会对这里产生浓厚的兴趣，也许这就是八廓街千年不衰、人气兴盛的原因所在吧。（责编：南卡）

八廓街

游客

　　据拉萨市旅游局介绍，纳木错景区的硬件环境有了较大改善。从当雄县通往湖边的道路得到硬化，从而进一步保障了旅游车辆的安全。规范的旅游商店、饭馆和卫生的旅游厕所在沿途和景区核心区纷纷建立，旅游服务水平得到了提升。

　　纳木错旅游近年来打出了“圣洁”“民俗”和“体育”三张名牌。除了利用其本身的纯洁质朴的高原生态环境之外，当地政府还在纳木错湖边举行有几百年历史的当雄赛马会，以此提高景区的文化品位，目前当雄赛马会正在申报国家级非物质文化遗产。此外，成功举办了两届的“纳木错国际徒步大会”已经具有了一定影响力，拉萨市将继续着力打造这一品牌。

这是登山英雄使用过的登山装备(5月10日摄)。新华社记者 普布扎西 摄

　　记者10日从西藏登山学校了解到，经过近一年的建设和准备，目前“珠峰登山博物馆”已经初具规模并即将面向公众开放。

　　珠峰登山博物馆位于西藏登山学校校内，面积有200多平方米，馆内藏有260多张珍贵照片和300余件实物展品。进入展厅首先映入眼帘的是一个喜马拉雅山脉的模型，四个部分的展品系统地介绍了珠峰地区的地理、生物多样性、传说中的野人故事、当地民俗风情、外国人在珠峰的探险活动以及中国人登珠峰的历史、重大事件和一些登山运动常识等。

　　博物馆负责人赵一冰介绍：“珠峰登山博物馆里展出的用品和照片是自1953年人类第一次登顶珠峰以来的一些珍贵资料，其中主要是中国登山运动发展中的一些珍贵资料，它能帮助人们了解人类登上珠峰的全过程。”

　　博物馆里珍藏品中包括登山英雄诺尔盖和他母亲的合影以及西藏著名登山运动员仁那生前用过的登山装备。赵一冰透露，筹建这个展馆是西藏登山学校传播登山文化的重要一步。

　　此次奥运火炬珠峰展示活动中，登顶队员中有9名来自登山学校，学校共有30名各期学员参与其中。登山博物馆将准备收藏这些学员用过的装备、照片等

　　据了解，即将恢复的拉萨至广州航线将在每周一和周五执飞，从拉萨出港的时间为下午1时5分，飞机在云南迪庆加油并停留一小时后，于下午6时5分到达广州机场。

　　目前，南航拉萨到广州的机票价格打6折后是1650元（包括燃油附加费和机场建设费）。（责编：晶晶）

       京城旅行社相关线路负责人表示，这些旅游线路并非旅行社推出的常规线路，目前旅游团很少到达珠峰大本营等旅游景点游览，所以游览这些线路可能会给游客配备一些专业的设备。

       据了解，目前到西藏旅游的常规旅游产品包括游览拉萨、日喀则、林芝、纳木错等。双飞8日游的旅游产品报价为7000元—8000元，如果走以上线路预计行程在10天左右，旅游报价在万元以上。（记者高昂 实习生白伟林）

　　他说，总的看来，布达拉宫、大昭寺等供需矛盾较为突出的重点文物景点，都积极采取了措施，尽可能满足了中外游客的参观需要。

　　据不完全统计，今年前11个月，罗布林卡接待总人数超过48万人次，比去年同期增长30．3％；西藏自治区博物馆接待总人数达到9．5万人次，同比增长46％。

　　为保护文物，布达拉宫每天只允许2300人进入内部参观，在旅游旺季，每天弹性增加300张门票以尽量满足游客需求。从2008年1月1日起，布达拉宫的门票价格将实行淡旺季浮动制，淡季每张门票100元，旺季为200元。

　　统计显示，目前进藏日本游客量已超过美国游客量，日本已成为中国西藏旅游第一客源国。与此同时，中国香港、台湾两地组团进藏游也十分火爆。

　　有报道称，香港中旅推出西藏游后，原拟两周一团因报名人多而改为两周三团。同时，青藏铁路也成为台湾旅客赴大陆旅游的热门选择。台湾旅游业者表示，明年七、八月份出发的旅行团已“满团”。

　　今年秋冬之际，西藏旅游业界带着新鲜出炉的三条精品旅游线路到内地推介，即“冬游拉萨享受阳光”、“徒步林芝亲近大峡谷”、“冬望珠峰走进雪景”，取得了良好效果，入冬后进藏游客已达百万之众。（责编：南卡）

　　双方同意，直通车恢复运营后，由过去每周两班调整为每周一班，从拉萨到加德满都单程票价为70美元。

　　2005年5月1日，尼泊尔首都加德满都至中国西藏自治区首府拉萨的国际客运直通车开通。这是中国与尼泊尔之间的第一条国际客运线，也是中国西藏自治区开辟的第一条国际客运线。2006年，直通车一度中断运营

　　据了解，青藏铁路格拉段共有32个车站设有道岔融雪装置。各车站融雪装置与格尔木、拉萨信号车间服务器，以及格尔木、拉萨信号车间服务器与西宁调度中心格拉调度台、西宁电务段动态分析室远程操作终端之间，通过综合环境监控网络平台的网络设备实施通信。

　　举世瞩目的青藏铁路格拉段于去年7月1日正式通车。经过一年多的运营实践检验，道岔融雪装置效果良好。青藏铁路公司相关专业人员经过反复研究探索，目前，已经制定出详细的维护管理办法，使青藏铁路融雪道岔管理有“法”可依

　　随着青藏铁路的通车，西藏旅游业呈现出“井喷”式发展势头，作为世界文化遗产的布达拉宫，参观人数急剧增加，极大地增加了布达拉宫的接待压力，使这一世界文化遗产不堪重负。

　　对布达拉宫门票实行淡季、旺季两种价格，是保护布达拉宫世界文化遗产这块“金字招牌”的必然要求，将对缓解布达拉宫接待压力，保护布达拉宫文物景点起到非常有效的作用。

　　虽然，布达拉宫门票早已实行限额，但这只是一个最高限。在青藏铁路还没有通车的情况下，通常是到不了这个最高限的。而青藏铁路的通车所带来的大量游客，使得这个最高限达到饱和。由此带来了旅游旺季布达拉宫一票难求的局面，随之而来的可能就是黄牛党。所以，实行布达拉宫门票淡、旺季两种价格，正是布达拉宫管理部门的先见之明。此外，由于布达拉宫的门票价格旺季上涨到200元，相信今后一些旅行社的报价中，可能就会把参观布达拉宫当作自选项目，这样就达到了限制人数的效用。

　　“淡季过淡、旺季过旺”是布达拉宫门票出现供需矛盾的根源。对布达拉宫门票实行淡、旺季两种价格，可以使更多游客避开夏季旅游高峰期，合理选择入藏时间，延长旅游旺季，从而实现四季均衡旅游，既可以减轻景点接待压力，又保证了游客需求。

　　对布达拉宫门票实行淡季、旺季两种价格，也是遵循国际惯例的具体体现。我们期待有关部门理性地对待当前“旅游热”。要在保持世界文化遗产完整性、真实性和延续性的前提下，制定合理的旅游开发规划。即以保护为前提，严格按照功能划分遗产区，整治错位开发，拆除超载开发，严禁破坏性开发。要懂得让世界文化遗产世代传承，永续利用，这才是我们的历史使命。因为这些资源不仅仅是我们的财富，更是我们子孙后代的财富。

　　同时，布达拉宫门票价格决不能一涨了之，我们还应全面提升旅游服务质量和水平，要在旅游产品上下功夫，丰富品种，不断创新，同时在价格上满足不同游客不同层次的需要，另一方面要加强对旅游企业的管理，扶持旅游龙头企业，树立旅游品牌形象，提高旅游行业从业人员的整体素质，整治旅游秩序，有效保护好每一个旅游景点，尽最大努力让每一个进藏游客高兴而来，满意而归，进一步把西藏旅游产业做大做强。

　　近日，扎墨简易公路86、89、96公里路段处遭受河水冲刷严重，102、115公里路段泥石流、坍塌损毁严重，如不及时治理，扎墨公路将有断通的危险。针对这一情况，自治区交通厅决定在嘎隆拉山大雪封山之前，抓住墨脱冬季施工的良好时机，投入700万元对五处路段尽快开展养护保通整治工程。整治工程的实施对确保扎墨公路的畅通将发挥积极作用，也将保障墨脱县物资供给和墨脱至背崩、达木乡通达工程的顺利实施，为明年开工建设扎墨公路创造条件、奠定基础