山间掠影
D5 卡久寺-措美县(措美镇)
神山神寺神仙般的地方
去往拉康镇的山路是真正的山路，盘旋而上后回头俯视来时曲曲折折的黄土路，很有些触目惊心。熊曲和洛扎雄曲时而缓慢、时而急流穿过各种姿色的峡谷一路相随，山腰平地上的村庄边上有连片的梯田，远看形成了色彩丰富的图案。我们在一个村庄的高大土墙边又开始了一次造饭运动，引得四邻观望。
拉康镇虽然不是像拉普温泉那样与不丹边境隔河相望，但距不丹边境的距离也相当近。小镇只有一条小街，各种功能齐全。小镇左行约十公里盘山而上便是卡久寺，卡久寺在卡久山山顶之上，终日云雾缭绕，林木葱郁，这绿色是对一路上看惯了苍茫大地的双眼最好的安慰。清晨，空气、鸟、松鼠、藏马鸡，还有静静跟在身后的大狗，寺院边矮篷内升起的炊烟，聚散在山谷间的云雾，吃草的小牛——超然世外的寺院，信步而行之后获得的平和体验，难怪寺院多建在可观四野或远避尘世之地，内心的安详也是需要气场来支撑的吧。
卡久寺属红教寺院，有1200年历史，是莲花生大师第二任弟子朗开宁布活佛创建。在山中悬崖裂缝中的修行地，山内的拉摩喀钦传说是胜乐金刚的二十四道场之一。卡久神山有一条转山路，十分的险峻，为了保护转经者的安全，林业部门特意在转山路上立了牌子——“转山路险，有高血压与恐高禁止通行”。这转山路却是一个风景绝美的地方，基本是在悬崖边上穿行，脚下是三条峡谷交会地，后面的山上，雪杉挺拔，而在对面的山坡上，层层梯田，村庄镶嵌在绿林和白雪之中，如诗如歌。
离开卡久寺前行，多在半山间穿梭。不经意回首，身后的雪山，雪山下层层梯田，梯田下的森林，近处的村庄，身边的黄叶，构成了一幅世外桃源般的画面。几十座被废弃的古碉突兀地展现在面前，再往前走，公路甚至在古碉群中穿过。这硕大古碉群是从何而起，又在何时被人所弃，它隐藏了什么秘密，不得而知。关于古碉的一个传说是清代准噶尔入侵西藏时，当地人为防御敌人和防盗而修建的。尤其是门当、曲西、桑玉、门切和边巴等地，更是古碉成群。甚至在公路边的土坡下还依然可以看到人为垒起的建筑基层的遗迹。
转上一个山口，展现在眼前的是类似黄土高坡的景色，沟壑巨大，少有植被。像哈达一样绕在半山腰直通天际的就是路。到了边坝乡，就快到措美县的境内了。边坝乡在历史上赫赫有名，著名的宗教改革家宗喀巴大师就曾从乡中的卓瓦棍寺大师处学习，只是现在已是默默无闻了。
TIPS、
交通：基本上全部山路，但路况还是不错。
食宿：只能到了措美食宿了，县城的条件基本上都能解决，而且还不错。
藏族风情
D6 措美镇-哲古镇-乃东镇
一路体验风雨雪冰雹
“同志，你开的是汽车而不是飞机”——路边的大石上有如此醒目的警示。出了措美县城，尤其是经过草原湿地的哲古大草原，在经历了山路盘旋的谨慎之后，很容易就有了放开了纵横的意愿。只是雨季时节泥泞的路非常多，甚至有大卡车陷在了河里而阻住了去路，我们的司机米珠下去观察良久之后奔上车来，以四驱之力顺利绕过，引得我们一路吹捧。
措美县城背后，有山如圆锥耸立，海拔五千多米。山腰有寺，名毛吾角，藏语意为会说话的山，据说寺中有世袭的活佛。哲古错，犹如神灵的眼睛点缀在辽阔而广袤的哲古大草原上，就如同生死相依的情人，世代相守。
风雨雪冰雹在这一天体验了一个透彻。过了哲古错，大雨从天而降，路泥泞得令人忧心，卖蘑菇的人们却还是坚持站在风雨中向车内兜售，他们举着手中的袋子，冲着车内呼喊。都不过是为了生活，重要的是自己不觉得沉重。
TIPS、
交通：基本畅通，据说有一条路在哲古错之前可以直达加查县，那里也有不错的风光。
食宿：乃东县城是个大城市，食宿都极为方便。
驻扎在青山绿水间
D7 乃东镇—加查—朗县—米林县—八一镇
拉加里王宫，见证历史的沧桑
走这条线需要的是运气，因为从加查到朗县正在修路。如果从泽当镇到加查的柏油路让车跑得欢畅，就让你忘记了曾经在洛扎的各种颠簸，那就错了，因为很快就会有各种烂路等在前面了。
没到曲松县城，远远地就能到山顶上古老的建筑，越近越看得到它历史的沧桑。拉加里王宫建于13世纪，是吐蕃王室后裔势力在历经萨迦和帕竹政权后保留下来的王权象征。现存的建筑可分为早中晚三期。早期建筑藏语称“扎西群宗”，始建于13世纪，现存最高为12米的宫墙残段和南、北大门；中期建筑藏语称“甘丹拉孜”，建于15世纪；晚期建筑为拉加里王宫遗址现存的主体建筑，由王宫、仓库、拉康(宫殿)、马厩等组成。
有同伴曾在几年前独自搭班车来过这里，记忆中鲜明的图案和略为完整的建筑好像在风雨中更显残破，当时这里是孩子们的嬉戏地，甚至扯下建筑上的木条互打。现在好像是有人管理了，不知道这历经岁月的建筑还能坚持多久。
TIPS、
交通：如遇前方修路，要在上路之前了解情况，消息准确再确定行程。
食宿：如果因为修路而不能按时到达八一镇，可以选择住在加查县城，有时间话，可以从加查用一天的时间去拉姆拉错。
注意：一定要视路况安排行程。
很上镜的马
D8 八一镇-鲁朗-拉萨
回到拉萨，回到布达拉
这是318国道中最顺畅的一段行程，路况超级棒，尤其是在山南的土路上奔波数天之后，走上这样的路，真是一种赏赐。
鲁朗也堪称是滇藏线上最美丽的一段。这里处在喜马拉雅山东北的末端，雅鲁藏布江最壮美的大拐弯处，南迦巴瓦峰俯视的大地，原始森林覆盖的山川，黑色的木顶彩绘的屋檐，小河边栅栏围起的庄稼充满着田园气息。鲁朗的扎西岗村值得停留一晚，住在一户大宅中，坐在藏式的客厅里，尝试着喝上一杯酥油茶，深入体验一下属于工布江达藏族人的生活细节。
从鲁朗经过海拔4515米的色季拉山，如果遇到大晴天，山口就是远眺南迦巴瓦的观景台。过了八一镇之后的巴松错需要向北拐十多公里，可惜天气阴沉，我们放弃前往。经过海拔5020米的米拉山口后，拉萨就已不太遥远。
TIPS、
交通：全程标准国道线路，但从八一镇到拉萨经常限速，有时要走六七个小时。
食宿：鲁朗县城几乎只提供一种餐饮内容，那就是石锅鸡，四五个人吃一个大锅正合适，价格在160元到200元之间，味道很不错。
建议住在扎西岗村里，德吉家和嘎玛家就住对门，都可以接待，每张床位30元。可以提供早餐，每人10元的价格稍显贵。
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惊艳的色彩
D1 浪卡子—达隆镇(达隆寺)—洛扎镇
二寺一湖，轻灵有时凝重有时
从都市的拉萨走过平坦的柏油路，转入颠簸的县级公路，山开始变得嶙峋，水也展现出放任自流的本性，越野涉水由最初引起的狂欢，渐而成了寻常的淡漠。而当风光寺院湖泊山川成为视野的焦点，路途本身就更不再值得关注。车过浪卡子后左转走上土路，这条土路本沿羊湖而行，却因山隔而见不到湖水。据一位知名徒步狂人介绍说，“沿羊湖徒步那才是真的漂亮，各种水鸟、临近的寺院，完全是零距离的接触。”
经过数个零落的村庄行至达隆镇时已是中午。达隆寺是达隆噶举派的祖寺，由达隆塘巴·扎西华于公元1180年(南宋淳熙七年)创建，弘传噶举教法。《卫藏道场胜迹志》记载：“祥达隆塘寺内的佛教的圣迹遗物多至不可胜计。其中最主要的是在达隆塘巴大师的茅篷内有曾经开口显过圣的神像。大殿上层有仲敦巴大师像，像上的头发还在生长，如是等等非常神奇之物难以细数。”佛像建在山下的新殿内，带我们参观的喇嘛并没有向我们展示，神奇是否存在也就不得而知，而院内墙角摆着的成排泥塑佛像和半山上的3尊佛雕像已很具感染力了。
出了达隆镇就开始期待普莫雍错。普莫雍错是喜马拉雅山脉间的一个咸水湖，“普莫”在藏语中，是小姑娘的意思，称呼起来亲切而平常。“雍错”意为像碧玉一般的湖泊，这个有着美丽名字的美丽湖泊果然如少女般轻灵，雪山围拢之下湖水湛蓝清透，白色的浅滩在湖岸勾勒出完美曲线。湖中小岛犹如巨龟，静静地守护着这位“少女”。传说这湖曾被莲花生大师所加持，从而有了神圣的气场。如我这般俗家之人见到这美景，已然被深深打动，甚至忘记了惊呼。
站在海拔5338米的蒙达拉山口上，普莫雍错只是身后的影子。西藏四大神山之一的库拉岗日在一片云海之中若隐若现。传说，山上有座用宝石和水晶砌成的宫殿，藏族英雄人物格萨尔王就居住在里面。山脚下，山峦起伏，峡谷深切，公路窄窄一线，蜿蜒于河谷深处。由此开始，进入了喜马拉雅山脉南侧的峡谷地带。
受到一路风光牵绊，走走停停，临近傍晚才涉水过村进了打隆寺。打隆寺与达隆寺名字很难分得清，若是都进去过就能因打隆寺石制骷髅头而记忆格外鲜明，寺院历经风雨显得有些凋零，转墙上的石制骷髅头，墙上难以确定的石刻棋盘，大约十三世纪以前绘制的壁画，都属于深藏在山中小镇上的打隆寺。离去前，最后一道饱和度极高的阳光斜照在寺院的黄墙上，几只麻雀在屋檐上张望。过去的光辉依然将今日照耀，人在路上，瞬间的苍凉入骨，偶尔参透悲欢世事。
TIPS
交通：从浪卡子之后开始全程土路，须越野车行进。路况还算不错，只是蒙达拉山口前后险峻非常。
食宿：中午到达拉隆镇，茶馆只能提供藏面和甜茶，需要自备食物。一路上要自备食物，因为颠簸加之高原很容易饥饿。晚上抵达洛扎县城，中心地带大约有四五家旅馆和餐馆可供选择，食宿十分方便。
注意：进入洛扎之前一定要办好边境证。
空灵的山水
D2 洛扎镇—朵宗遗址—赛卡古托寺
赛卡古托，名寺隐深山
洛扎在藏语里有“南部大峡谷”的意思，因位于喜玛拉雅山脉南麓而得名。远在吐蕃时期洛扎便为西藏约茹的千户之一；元朝时洛扎属羊卓万户府管辖；帕竹地方政权时期，这里就出现了朵宗、生格宗和拉康3个宗，直到1960年4月3个宗才合并成现在的洛扎县。洛扎县城受两边高山所限，县城小而狭隘，只有一条百多米长的街道。
朵宗遗址就兀立在县城东南侧的悬崖上，建于帕竹王朝时期，属于当时西藏13宗之一，也是执行帕竹王朝十五条法律的重要场地之一。这里曾专门设有70余米深的地牢，里面还有羊羔般大的蝎子，被用作噶厦政府流放犯人的重要场地之一，因其“蝎子洞”之名而耸人听闻。而今，早已失去实际意义的朵宗已经破败不堪，从山脚仰望只见残垣断壁。
一路沿河谷而下，公路变得更加破碎艰难，两边山峰矗立，仅见一线天空。路旁壁立千仞，大部分路段都嵌入崖壁，不时可见滚石和滑坡。从一条岔路拐进色曲峡谷，与不丹王国边境只有一山之隔的色乡就在30公里外。色乡的名气不大，但赛卡古托寺却太过著名，如此偏远却是国家级文物保护单位，以至于有班车从拉萨隔天带着朝拜的人们到此。赛卡古托寺藏语意为公子而建的九层城堡，建于1080年左右，由藏传佛教中著名的米拉日巴大师以一人之力，用了六年的时间建成。整座寺庙状如古碉，结构与著名的雍布拉康极为相似。主体七层，石墙到顶，内有楼梯上下相通，十分陡峭。
寺院正在大面积维修，主寺的小门锁着，找了主管拿着电筒钻进去，在昏暗的灯光下，我被精美的壁画深深打动。可惜正在施工部分的墙壁上，有着千年历史的壁画因为保护不当而几乎被完全损坏，老的木门窗似乎也将被新的取代。一个千年古寺，不经意处，也许就是精美的文物。没有人愿意看到古老的建筑凋毙，但人们更不愿意看到毫不在意地将旧有的一切抹除，活生生地将历史阻隔。
赛卡古托寺最让人称道的是它的雕塑与壁画，时间跨度上从公元11世纪延至现代。晚上住在寺院的2楼，看着阳光一点点从碉楼金顶上褪去，堆满建筑材料的院子里，孩子奔跑着归家而去，远处河水急流阵阵，在夜晚真正来临之前，天地泛着幽蓝的光。
TIPS、
交通：路况较差，雨时赶路极危险。从拉萨有直达赛卡古托寺的班车，隔天发车，单程票价130元。
食宿：除非到了赛卡古托寺，否则沿途没有提供食宿的地方。色乡政府招待所可以住，也可住在寺院的招待所，六人间每床15～20元。寺院有小饭馆提供餐饮，甚至连早餐都可以在头天晚餐时预约。
注意：对于喜欢摄影的人而言，最好随身携带一个多孔接线板以方便充电，因为小客栈能提供的充其量是一个插头，对于需要充电的各种设备，明显不够用。此外，还需要带头灯或小手电以备用。
看见远处似云的雪上了吗？
D3 洛卓窝隆寺-拉普温泉
山寺温泉，误入仙境温柔乡
洛卓窝隆寺在赛卡古托寺的山上面，向上的岔路口上挂着一块绘制得很有些飘逸的图，不仅指明了寺院的方向，也把寺院画在了彩云之上，像个仙宫。老的寺院早已消失了，现在的寺院是尼玛仁波切在闭关修行了13年之后主持修建起来的。尼玛仁波切的头发有一米多长，结成了很多个发条，这是他闭关修行多年的见证。他带着我们一路参观、讲解。站在最高处俯视整个寺院，远处半山腰上道道白云，寺院金顶闪耀，确实很有仙境之意。
戴着眼镜的寺院管委会主任多吉次仁五年前刚刚出家，逐一讲解，每句的开场白都是：“怎么说呢？”其实他的汉语说得很好。洛卓窝隆寺是藏传佛教噶举派创始人玛尔巴大师的第一座寺院，也是他向弟子传授佛法的重地，自然也就成了噶举派的起源地之一。寺院里有两尊巨大的玛尔巴大师塑像，一尊是84岁的样子，一尊8岁。据说原来的8岁像是玛尔巴大师自己新手做的，完成之后他问佛像：你像不像我？佛像开口回答：我像你！这个传说十分神奇。除了每天的早晚课，在最高的寺院内还有几位修行的喇嘛，在经堂里磕着等身长头，虔诚地向内心的净地前进。 从色乡到拉普温泉有约20公里山路，途中的乱草丛中居然还有几座古碉。拉普温泉就在中国与不丹的边境上，过河的大桥等同于边境口岸。相传是吐蕃赞普赤松德赞时期，莲花生大师弘扬佛法撒下108颗佛珠所形成的108处温泉。现在沿河边约有10个温泉池，每个池的治疗功能各不相同。一位远道而来的阿妈坐在一间修成小屋的温泉池边上泡着脚，她和女儿将在这里住上一周，就为了用这一池温泉水治脚病。
江水很急，江边的厕所超级豪华，直接温泉水冲涮，就是墙太矮，不经意的还以为里面也是一个池子，探视时或许引发偷窥嫌疑。山脚下一字排开数个温泉池，最里面的一间小室内有温泉水从山顶直流而下形成了淋浴。先爬在外面的池子里边泡边看风光，再冲进小室内来个淋浴，绝对不是一般的温泉水准。只是泡过温泉浑身酥软，爬上一百多级台阶开车上路真是一个挑战。但是回到赛卡古托寺招待所的床上，倒在睡袋里，浑身通透，端地是一夜好睡。
TIPS、
交通：色乡去洛卓窝隆寺的路是盘山土路，急转弯多。去拉普温泉的路沿河而行，后半段路程尤其艰险，雨季偶有塌方，司机须十分专心，小心行驶。
食宿：依然往返于赛卡古托寺内食宿。
注意：寺院不收门票，但本着敬重，最好在大殿佛像前有些供奉，多少无所谓，重要的是心意。女性泡温泉最好提前带上泳衣，因为温泉基本上是露天的，而且男女混杂。带上洗漱用品、护肤品、毛巾。
经幡在风中飘动
D4 赛卡古托寺-朱措白玛林-拉康镇-卡久寺
策马乱石阵，寻访莲花生的魂湖
这一天是路程最紧张，也是最险峻，更是风光最壮美的路段。“此段路况危险，且离医院较远！”——看着路边的标语足以令人胆颤。但如果放心把路况的风险交给司机，用心去看风光，去经历去感受，那颤动起来的就应该是眼睛和心灵。
朱措白玛林是莲花生大师四大魂湖之一，相传佛教信徒可以从湖底看到自己的今生来世。在很多画册上，我都曾看到过这雪山之下的蓝色高原湖泊，蓝天白云下，湖水变幻着蓝、绿、白的色彩，那种美直撼心灵。于是，在这寻访的过程中也就更具有期待。
车行至措玉村第一村小组，便只有骑马继续。我们策马穿过村庄开始在乱石阵中爬山，坐在马背上很仰慕马的能力，乱石阵里它也能找到下脚点。直上直下的大坡，驮着我壮汉一般的身躯也能平衡自由，倒是我感觉颇为不忍，尤其是听到我的白马发出粗喘之声，可是掂量了一下自己徒步的能力，还是顺其自然吧，生灵各有天命。
朱措白玛林在高坡之后毫无预兆地以雪山蓝湖的面貌豁然出场，天地间一片开阔，雪山顶部在一片云海之中，宁静的湖水映得周边群山粗砺，甚至没有风，如此的大山大水竟然以平和的面貌掩饰了它该有的气象万千。但或许正是这样的平静，才方便相信神奇的人们去湖底观望自己的前世今生，这样想来，平和地接受了我们到来的朱措白玛林似乎十分友好。
我并没有从湖底观望到什么，我只想做一个观光客，一个简单的行者。
TIPS、
交通：路况不太好，比较考验司机的能耐。若要去朱措白玛林，只能开车至措玉村，再换马骑行。
食宿：拉康镇和卡久寺均可安排食宿。
注意：西藏神奇的传说很多，可选择相信也可选择不信，但务必保持尊重。
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她平静，朴实而且慈祥
在西藏佛教中有一位著名的护法神叫"班丹拉母"汉语就是吉祥天母。拉母那措在西藏山南地区加查县境内，面积1平方公里左右，站在海拔5100米的雪峰上俯看，圣湖周围峻峰环抱，圣湖犹如一面头盖骨形的镜子，镶嵌在群峰之下。据说，圣湖能呈现每一个去朝拜圣湖的人未来的各种景象。西藏历代达赖喇嘛的转世灵童，都是在圣湖的启示下寻找的，而且每代达赖喇嘛都要到圣湖朝拜一次。圣湖，在西藏是吸引无数善男信女探求命运的宝镜；圣湖，在西藏家喻户晓，神秘而又神圣。
拉母那错的形状恰恰就象一块颅骨的形状，因此藏族人称此湖是吉祥天母头颅所化而且也是天母灵魂所凭依之所，很多藏人也叫她“卓玛湖”。她鲜为人知，更是身处雪域腹地的深山中，海拔在雪线左右，人迹罕至，太少有人能够幸运的去朝拜她。因为她是藏区最最神圣的观像圣湖，她的地位在几百年的纷争中始终没有被动摇过，凡是达赖，班禅圆寂了，在寻找转世灵童之前，必须到圣湖拉母那错进行观湖，以求得最最直接的现象和最最真实的景象。譬如灵童出生地的山川风貌，村落房屋，甚至灵童玩耍时的相貌动作……，而凡人转湖投宝后在山顶静坐则能看到自己的前生来世……拉母那错就是这样的神奇，她平静，朴实而且慈祥。
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]]>穿越崎岖的峡谷,登上巍峨的山冈,哲古草原尽收眼底。哲古草原并非典型意义上的平坦草原,而只是长满牧草和细碎小花的丘冈,巨大草场连绵起伏,完全不同于藏北草原的空旷。
草原是悠远的,像绿毯一样绵延到天边,形成了绿草与蓝天相接的地平线。这草原的地平线也不是真正意义上的地平线,只能算作视觉上的高原之边,它一旦与梦幻般的蓝天白云相结合,就勾勒出哲古草原蜿蜒跌宕的地理曲线,也就是我所联想到的那位似睡非睡、似醉非醉的美女极尽妩媚的曲线。柔软的丝茅草、绿茵茵的芨芨草、成团的骆驼草、飘逸的马兰草、窈窕的太阳草,像柔滑的织锦、像舒展的轻纱,郁郁地覆盖在大地上,像美少女的裙带......
据了解,哲古草场总面积为4000多万亩,遍布着各种野生动物。有国家一级保护动物：藏野驴、盘羊、黑颈鹤、雪豹、丹顶鹤；还有国家二级保护动物岩羊、黄羊、银狐、猞猁、雪鸡、水獭、旱獭、灰鸭、斑头雁、豺狼等。大自然的精灵们在辽阔的草原上自由地倘佯。
走近醉人的哲古湖
踩着软绵绵的牧草,我们向哲古湖走去。远远地就看见一带白亮的水,视野之内难见人烟。水面上一些黄鸭扑腾着翅膀很抢眼。由远及近,湖畔竟然有几百只水禽驻守在距离公路几公里开外的湖岸。我们惊讶于这个地方的美丽。青山匍匐在远处,草原的绿流一泻千里,大群牦牛、绵羊和野生动物们平静相处。停留了片刻,呼呼的风声响在耳边,我们眺望着这无边的哲古湖,天籁与心灵的对话让人遐想。
哲古湖被群山环抱着,如蓝宝石镶嵌在绿色的草场中,整个面积有70多平方公里。冬季湖面晶莹剔透,犹如一面明镜铺呈在草原上；春夏季节,湖水与蓝天相接,成群的野鸭、灰雁在湖中追逐嬉戏,水下鱼群畅游,为游人增添无穷乐趣。
哲古湖平均水深约20米,湖水清澈,生长着各种鱼类,湖面鸟类聚集,湖四周是一望无垠的广阔大草原和连绵起伏的雪山。正前方可观赏到连绵起伏的群山,皑皑的白雪覆在山顶,逶迤绵延犹如巨龙起舞。夕阳西下,残阳与白雪相映成趣。后方是雄伟壮观的雅拉香布雪山,它如一位圣洁的女神,静静地守护着这里的和谐。
哲古草原上泡温泉
在这里,湖和草原相依相守,犹如血脉相连的姐妹,碧波荡漾的湖水,碧绿万顷的草场,远处连绵洁白的雪山,以及湖边成群的神态悠闲的牛羊,还有不远处昂首观望的藏野驴、野黄羊、野鸭等野生动物,被巧妙地安排在蓝天白云下,构成了世界上最美丽的画卷。
在高处,我们举目远眺,世界变得层次分明,湖光荡漾中,泛着熠熠白光的冰川占据了视野的空间,那就是神圣的雅拉香布。它海拔6635.8米,是西藏最著名的神山之一,雅拉香布的乳汁哺育了一个伟大的民族。眨眼之间,只见云山一体,虚无缥缈,梦幻若真,在阳光下变幻多端,在群山簇拥下格外壮观,让人摒弃了杂念,虔诚得跪地长拜,不自觉地热泪盈眶。
在哲古湖北岸,有一处温泉,建有一排招待所和面积40平方米左右的男女浴池各一座,这是哲古温泉,海拔4510米,水温43℃。将身体浸在这温泉池子里,池水松弛着每一个毛孔,洗去了旅途的劳累。时不时地把头埋入水中,听那“嗡嗡”的水声,不失为一种难得的享受。
风情万种的牧人节
哲古牧人节是哲古镇的传统节日,每年的藏历9月15日至17日举办。
措美县哲古一带纯属牧区,夏季牧人们赶着牲畜到离家很远、海拔较高、水草丰盛的牧场上去放牧,到了秋季,也就是现在“牧人节”举行的时候,放牧的人们返回农区,与家人欢乐相聚。这就是牧人节的来历。据了解,哲古一带的各个村都要过这节日,每年参加牧人节的人数将近5000人。
牧人节的第一天,是各种活动集中的一天,有体育比赛、文艺表演等内容。早晨,全村人带着青稞酒,在草原上围成圆圈,摆出自家精心准备的美味佳肴,席地欢宴。接下来,牧人们会参加抱石头、拔河赛、摩托车、赛自行车赛等传统和新兴的体育比赛项目,全村人一同观看比赛,阵阵欢呼声、笑声把草原装扮成欢乐的海洋。下午,县民间艺术团和当地牧民一起表演群众喜闻乐见、贴近百姓生活的文艺节目,共同庆祝牧人节。
第二天,全村人继续聚在一起,大家边饮酒、喝牛奶、酸奶、吃新鲜奶渣等具有牧区特色的美味佳肴,边闲谈家事、农事、天下事。节日也是人们互相表达祝愿,联络感情,化解误会,增进友谊,加强群体意识的最佳时机,谁都不会错过,谁也不愿放弃。牧人姑娘尽情地享受着草原带给她们的欢乐,时不时地发出爽朗的笑声,就连外来的商贩的脸上也露出了久违的笑容。 晚上,人们围着篝火,唱起牧歌、跳起“果谐”舞,通宵达旦。在这歌声回荡的浪漫情调中,人们相亲相爱,共存共荣。这是令人羡慕的欢乐家园。至此,牧人节就算圆满结束了。
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图书室目前有600多本图书
其中有很多藏文书籍
孩子们的读后感大多数是藏文写的
教育孩子了解自己的合法权益是学校教学内容的一部分
初次到山南，第一个落脚点就是我一直想去的学校。在乃东县泽当镇完全小学，我们随着校长普布扎西走了一圈。
泽当镇完小目前有308名学生，24名教职工，除了一名老师是汉族，其余都是藏族，日常授课基本使用藏语。
学校对孩子们的学费、伙食、住宿实行“三包”，学生从一年级开始学习藏语、汉语、数学，三年级开始学英语和计算机课程。在机房我们看到了一些学生计算机应用的习作，虽然还很稚嫩，但在这里显然已经做到了“电脑从娃娃抓起”。
在图书室、琴房、机房……尽管学校里的大多数建筑还都是上世纪80年代所建，教学设施的完备却超出我的预想。在学校的德育课教室，普布扎西指着他们设计的校园沙盘说，下一步，学校计划在现有规模上进行扩建，成为一座真正意义上的21世纪小学。
为了介绍北京奥运，学校从网上下载了部分往届奥运会的海报，彩色打印出来给孩子们看
有20架电子琴的琴房。学校方面免费教授对此感兴趣的孩子
学校的机房，现共有22台电脑
第九代赞普布德贡杰统治期间，开始在雅砻地区组织民工兴修水渠，将山水引入平地，开垦出片片农田，并开始用木犁耕地。第十一代赞普意休烈时期，为适应农牧业发展需要，制订了以二牛一日耕的土地为耕地面积单位，以"推"计算牲畜头数，引入了数的概念并开始使用计量单位。从第九代赞普布德贡杰到第十五代赞普意肖烈，在雅砻河流域的青域(今山南琼结县)，先后兴建了达孜、桂孜等六宫，琼结被确立为雅砻部落的都城。第二十八代赞普拉托托日年赞时期，佛教传入了雅砻河谷。赞普将"天竺"僧人带来的经书法器称为"宁布桑娃"(藏语意为"密要")，供奉在雍布拉康。这是西藏经书法器的开端。 公元6世纪左右，雅砻流域进入了奴隶社会，这时已能冶炼铁、铜、银并开始大规模地制造金属武器，为第三十代赞普达日聂塞建立吐蕃王朝作好了物质准备。达日聂塞的儿子，第三十一代赞普朗日伦赞继承父业，吞并强邻，不断扩张领地，使雅砻部落成为西藏最强大的部落。公元7世纪中叶，雄才大略的第三十二代赞普松赞干布起兵于雅砻河谷，先后征服苏毗、羊同等部落，进而征服周边所有对手，完成了统一青藏高原的宏伟大业，建立了赫赫有名的吐蕃王朝，并将都城由琼结迁至拉萨。在当时松赞干布亲自绘制的形似仰卧罗刹女的《吐蕃地图》中，山南的门隅是罗刹女的左手心，乃东县昌珠乡是要如的统治中心。当时西藏的政治、军事中心虽然北迁，但作为吐蕃王朝起家之本的山南仍保持着特殊的重要地位。
吐蕃强盛时期，山南雅砻河流域及雅鲁藏布江沿岸，修建了许多水利灌溉系统，农区较普遍用牦牛、马为耕地工具，生产条件得到了进一步改善，粮食产量有了大幅度提高，山南成为西藏的"粮仓"并保持至今。当时的许多旧王族仍留居故地山南，拉萨的赞普们，也常回来居住。唐朝(公元618－907年)的文成公主、金城公主与吐蕃赞普联姻后，也不时移居于此。第三十五代赞普赤德祖赞还专门在今乃东颇章乡为金城公主修建一座"傍塘宫"，其遗址尚在。出于对哺育了吐蕃王朝的雅砻河谷的眷念，历代赞普死后都把陵墓建在富有根基的琼结木惹山附近。吐蕃王朝时期，赞普们还经常在山南举行国事活动。公元8世纪初，今山南扎囊桑耶地方是吐蕃赞普牙帐所在的重地之一，著名藏王赤松德赞就出生在这里。他于公元755年继位，其执政40余年的大部分时光是在桑耶寺度过的。赤松德赞虔诚信仰佛教，他以桑耶为基地，大力扶持佛教，历时多年，在哈布日山下创建了西藏第一座佛、法、僧三宝俱全的寺院──桑耶寺，首派七名藏人剃度为僧，即藏史上的"七觉士"。赤松德赞除从印度迎请莲花生大师入藏外，还从印度和大唐请来大批高僧。诸法师在桑耶寺翻译佛经，弘扬佛法，扩大佛教规模，使佛教在西藏站稳了脚跟。之后，经赤德祖赞等藏王的积极提倡，佛教大兴，形成西藏佛教前弘期的盛况。
吐蕃王朝衰落以后，西藏进入了长达400多年的分裂时期，连年的战乱，不断的饥荒，给山南的农牧业生产造成严重破坏，人民陷入了苦海之中。
公元1253年，元宪宗蒙哥派兵进入西藏，结束了西藏长期分裂割据状态，统一了西藏地方。西藏成为中国元朝中央政府直接治理下的一个行政区域。当时的卫藏地区被划分为十三万户，山南地区属当时十三万户中颇有影响的帕竹、雅桑、羊卓、唐布切等万户的领地。其中的帕竹万户在萨迦地方政权时期就培植起了强大的势力。公元11世纪，玛尔巴和米拉日巴等高僧在山南创立噶举派。帕木竹巴(简称帕竹)是噶举派的一支，为多吉杰布于公元1156年创建。 公元1322年，强曲坚村就任帕竹万户长。他励精图治，兴修水利，整田积肥，发展农牧业生产，整修道路和旧日的庄房，使雅砻河谷又恢复发达景象。到1349年，强曲坚村已先后战胜雅桑万户、止贡万户、蔡巴万户等地方政权势力。后又乘萨迦派内讧迭起之机，于公元1354年推翻萨迦地方政权，并受元朝赐封掌管全藏的大司徒之职，接管西藏地方政权事务。大司徒强曲坚村执政后，废除万户制度，推行封建农奴庄园制，规定宗为基本行政单位，在乃东、贡嘎等地设置13个宗，委派了各宗本，并赐给属下有功之臣大大小小的奚卡(庄园)。同时，在乃东扩建帕竹政权的宫殿王城。因帕竹以乃东作为统治中心，故称乃东王朝，强曲坚村亦称乃东王。帕竹政权共传12代，统治西藏262年。
在噶厦政府统治时期，噶厦下设有"基巧"(相当于专区)、"宗"(相当于县)两级机构。山南基巧辖宗23个，并按其大小分为三等。一等宗由五品官担任宗本，僧俗各一。二等宗由六品官担任宗本，僧俗各一；或只设一宗本，僧俗轮流。三等宗由七品官担任宗本，一般为一人，僧俗均可。西藏和平解放前夕，山南基巧下设有温宗、多宗等35个"宗"。
从公元6世纪到1959年西藏民主改革的1300多年中，山南经历了奴隶社会到封建农奴社会的演变。在这一漫长的历史过程中，雅砻人民以自己的勤劳、勇敢和智慧，创造了独具特色的灿烂文化，为建立统一的吐蕃王朝，为藏民族的形成和发展，为促进和巩固藏族与内地各民族的交流和团结，做出了巨大的贡献。从帕竹政权执政到西藏民主改革以前，山南地区的社会制度是政教合一的封建领主专政的农奴制度。山南地区是西藏历史上由奴隶社会发展到封建农奴制社会最早的地区，封建农奴制度的统治比较完备、森严，可谓是西藏封建农奴制的缩影。西藏最大最有名气的大贵族、大农奴主，如索康、凯墨、鲁康娃、雪康、颇章等都在山南辟有附属的奚卡。据民主改革时期的调查，仅占山南总人口5％的官家、贵族、上层僧侣三大领主，占有几乎全部的土地、草场和绝大部分牲畜，主宰着农奴和奴隶的人身自由；而95％的农奴和奴隶没有土地、草场等生产资料，他们祖祖辈辈遭受领主的地租、差税和高利贷的惨重剥削。三大领主可以随意将奴隶用于出卖、抵押、赠送和交换。统治阶级为了达到从暴力和思想两方面来统治农奴的目的，沿用了历史法典中对维护农奴制有用的部分，形成了一套成文和不成文的政教相结合的法律。执行法律没有专设的司法机构。洛基、宗、奚内的宗本、奚卡的领主和奚堆，寺庙里的上层喇嘛，全是执法的"法官"。他们执法的原则是"鱼没毛破肚，羊有毛拔毛"，意为"有钱要钱，无钱要命"。由此可见，西藏农奴制度下的法律仅仅是维护农奴主阶级对农奴的残酷剥削和压迫的工具。三大领主可以对他们统治的农奴和奴隶施以鞭打、剜眼、剁手、抽筋、剥皮等酷刑。除了暴力统治外，统治阶级还利用宗教在群众中的广泛影响，实施意识形态方面的精神统治，又给广大农奴的精神世界加上了一道枷锁。正象农奴所说的那样："养我者父母，占我身体和生命者官家也"。生活在这一制度下的广大农奴的基本生存权无法得到保障。 1951年5月23日，中国中央人民政府和原西藏地方政府签订了《关于和平解放西藏办法的协议》(十七条协议)。西藏得以和平解放，山南地区也同西藏的其他地区一样，从此走向了团结、进步、发展的光明大道，在这以后，西藏各族人民在祖国大家庭的怀抱里充分享受到了民族平等和区域自治的权利，发展经济、文化教育事业的权利，提高生活水平的权利，参与国家和地方政治生活的权利。
1959年，西藏推翻了统治西藏长达数百年的封建农奴制度，实行了民主改革，西藏自治区的历史又开始了崭新的一页，劳动人民开始在国家和地方的社会生活、经济生活和政治生活中当家作主。从1959年开始到1965年9月西藏自治区成立的六年间，山南地区发生了翻天覆地的变化，经济建设取得巨大成就，工农业生产总值以每年9%的速度增长。农牧业生产在1959年取得丰收的基础上连年丰收，1965年粮食总产比1959年翻了一番，达到11800万斤，牲畜存栏数由1959年的128万头(只)发展到1965年的160万头(只)，平均每年增长3.8％。财政、商业、文教、卫生、邮电等事业也得到了较快发展。民主改革的六年，被广大翻身农奴赞誉为西藏的"黄金时代"。1965年9月西藏自治区成立，山南地区和全区一样，逐步完成了对农牧区生产资料的社会主义改造。
藏南山区
西藏自治区山南地区位于东经90°14"至94°22"、北纬27°08"至29°47"之间，地处青藏高原冈底斯山-念青唐古拉山脉以南的雅鲁藏布江中下游，北接西藏首府拉萨，西与日喀则地区毗邻，东与林芝地区相连，南与印度、不丹两国接壤，面积7.35万平方公里，约占中国西藏自治区总面积的十五分之一。山南地区拥有600多公里长的边界线，南面与不丹国接壤，具有十分重要的战略位置，是中国的西南边陲。 山南地区属于典型的藏南谷地，地势自西向东逐渐降低，平均海拔在3700米左右。藏族人民的母亲河--雅鲁藏布江自西向东流经浪卡子、贡噶、扎囊、乃东、桑日、曲松、加查7个县，境流长度424公里。此外，山南地区还有41条河流终年流淌于藏南的高山峡谷之间，江河面积38000平方公里。全地区还有大小湖泊88个，其中著名的羊卓雍湖、拉木纳木错、哲古湖、普莫雍错湖就象一个个碧绿的宝石镶嵌在山南的丛山之间。
山南地区属温带干旱性气候，年均降水量不到450 毫升，雨季多集中在6至9月。全地区全年日照时间为2600-3300小时，年平均气温最低为6℃，最高8.8℃：最高气温31℃，最低气温零下37℃。年均风速在3米/秒左右，最大风速为17米/秒，风期主要集中在12月至次年3月。 山南地区拥有众多种类的动植物。在栽培植物方面，盛产青稞、小麦、蚕豆、豌豆、玉米、荞麦、油菜等作物，是西藏粮油的主要产区之一；蔬菜有萝卜、土豆、白菜、辣椒、豆角、西红柿、南瓜等；水果有苹果、梨、核桃、桃、葡萄等。野生植物资源极为丰富，仅药用植物就有几百种，著名的药材有虫草、贝母、丹参、当归、党参、枸杞、大黄、雪莲等。主要林木有杨、柳、落叶松、铁杉、冷杉、柏树、白桦等。
家养动物有山羊、绵羊、黄牛、牦牛、犏牛、马、驴、骡、猪、鸡、鸭等。野生动物有国家二类保护动物黑颈鹤、盘羊、野牦牛、藏羚羊；此外还有獐子、鹿、黄羊、野牛、熊、豹、猴子、猞猁、水獭、雪猪、雪鸡、马鸡、野鸭、天鹅、蛤蚧和鱼类等。
山南已发现的矿产资源有铬、金、铜、铁、锑、铅、锌、锰、云母、水晶、玉石、大理石等。其中，铬矿储量初步探明有500万吨，占全国总储量的35-45％，平均品位达45％以上，是全国最大的铬矿资源基地。
山南河流、湖泊众多，水资源非常丰富，湖泊蓄水量170亿立方米，冰川蓄积量约10亿立方米，地下水约230亿立方米，年平均径流量550.2亿立方米。全地区水能资源理论蕴藏量3510万千瓦，现已开发利用1.83万千瓦。目前，羊卓雍湖抽水蓄能电站已正式建成发电，沃卡一级电站也竣工。从根本上缓解了拉萨及边周边地区用电紧张的状况。此外，太阳能、风能资源也十分可观]]>
山南雅砻是藏民族的文化发祥地之一，该地区的文化艺术在藏民族的文化及艺术发展史上占有极其重要的地位，是争奇斗艳的藏民族文化百花园中的一朵奇葩。
歌舞
羌姆："羌姆"是至今广泛流传于藏区和蒙古族部分地区的一种古老的歌舞表演形式，最早起源于雅鲁藏布江北岸的桑耶寺。公元8世纪，桑耶寺建成后，为庆祝佛教在与本教斗争中取得的胜利，莲花生大师创作并排练了这种头戴面具、身穿神服的舞蹈，并在桑耶寺竣工落成的盛典上首次表演。这种舞蹈不久即从桑耶寺传遍雅砻，再传至西藏各地，后又传至蒙古等地。
藏戏
卓谐：是一种将长柄扁鼓系于腰间，用两根弯曲的鼓槌打击起舞的广场舞蹈。这种舞蹈在公元17世纪左右就已盛行于雅砻以至西藏各地。该舞蹈除在桑耶寺落成典礼上有过表演并有文字记载外，相传在松赞干布迎娶文成公主的仪式上也出现过这种表演。一千多年来，这种舞蹈表演经久不衰，表现出旺盛的生命力。
吉波卓嘎：表演时演员们头戴面具，或赤手空拳，或手执刀剑、弓弩，以各种造型来表现古代壮士们英勇御敌的悲壮场面，很早就流行于雅砻一带。
藏戏：雅砻是藏戏的故乡。500年前，香巴噶举派高僧汤东杰布为普渡众生集资建桥。为了筹措资金，他把琼结宾顿村的青壮年组织起来进行募捐演出，并逐渐形成一种固定的表演形式──藏戏。经过历代艺人的不断丰富发展，形成了白面、黄面、蓝面、黑面四大派系，藏戏也从最初没有一个完整的剧目发展到今天经久不衰的八大传统保留剧目。山南乃东的"扎西雪巴"、琼结县的"宾顿巴"白面具藏戏由于其历史悠久，在藏戏流派中占有重要地位，远近闻名，并成为每年西藏雪顿节的首演节目。此外，还有流传于山南各地的劳动歌舞、婚礼歌舞、酒歌、情歌、丧葬时的"洛朗夏卓"、喜庆场面上的谐钦大歌、庆祝丰收时表演的"雅羌"牦牛舞、月光下篝火旁群众自娱的"果谐"等等，形式多样，色彩纷呈。山南"果谐"独具特色，在西藏全区颇有影响。]]>
石刻艺术：由于特定的历史原因，山南乃至整个西藏地区的石刻无一不与宗教相关。目前，在山南保留石刻最多、最精美的要数桑耶寺。该寺既有平面浮雕，又有立体石刻。题材从鸟、兽、虫、鱼、闲花野草，到历史人物、弥勒观音等等，其数量之多，题材之广，内容之丰富，堪称西藏一绝。在扎囊县松嘎村至桑耶寺之间，有五座大型石刻佛塔，都是就地用整块巨石凿成，散落在前后不足两公里的道路两旁。据说这五座佛塔是公元8世纪由赤松德赞迎请的印度高僧寂护主持雕凿建造的。扎囊县的顶布钦寺内保藏的石刻作品数量亦相当惊人，总数不下千件。这些石刻既有浅浮雕也有高浮雕和透雕。石刻图像除释迦牟尼、莲花生、汤东杰布等人物之外，还有桑耶寺石刻中所没有的欢喜佛、松赞干布、五世达赖等。石刻经文除藏文外，还有梵文、八思巴文、尼泊尔文。现存于琼结县藏王墓群赤松德赞墓前的石狮称得上是石刻艺术中的精品。石狮高1.45米，面墓而蹲，头高昂，双目圆瞪，牙齿外龇，颈部鬃毛卷曲，刻纹粗犷，线条明晰流畅。石狮胸部直挺，尾巴自然卷向左侧，整个石狮的造型威武强健、高傲凶猛。
桑耶寺佛塔
镶嵌在洛扎县拉隆寺东墙基的一组石刻骷髅可谓是石刻艺术中最独特最神秘的一类了。四排石刻骷髅分别以透雕形式刻在30公分见方的石头上，砌墙时将石刻骷髅一面向外一面与墙揉为一体，远远望去象一排排骷髅深嵌在墙基上。
雍布拉康内供奉的释迦牟尼像
泥塑：山南的泥塑艺术集中表现在寺庙内的各种塑像上，大的泥塑高达五、六米，小的则可握于掌心之中。其题材除各类佛像外，还有历史上的著名人物如松赞干布、文成公主等，以及楼台亭阁、花草虫鱼、飞禽走兽、风云日月，可谓包罗万象。
藏王墓神殿中的松赞干布、文成公主和尺尊公主塑像
木刻：山南大大小小寺庙内的顶梁、柱子、神龛上均有各种精美的木刻艺术品作为装饰。许多家庭建筑的梁、柱、窗上也有木刻装饰，如被称作"恰刚"的高平柜，柜边装饰着连续木刻图案花条，上端两道门通常是木刻透雕，有莲花、八宝等图案。这些木刻装饰品再经画工上色添金，更是锦上添花。
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山南扎囊寺僧人
山南地区与西藏的其他地区一样，大多数群众信仰藏传佛教，现在人民群众的宗教信仰受到充分尊重，正常的宗教活动得到中华人民共和国宪法及其国家和西藏自治区各项法律的保护，人民享有充分的宗教信仰自由。 目前，山南地区有寺庙、拉康、日追等宗教场所251座，基本满足了人民群众的信教需求。为了保障普通信教群众开展正常的宗教活动和神职人员有从事合法的宗教活动的场所，国家已投入1616万元人民币用于修复寺庙和保护文物。文革中被毁坏的寺院基本得到了恢复和修复。
2006中国国内旅游交易会期间，肖自裕来到湖南展台，给记者送来了山南的资料和光碟。肖自裕说，西藏的神秘无可质疑，但也是普通人可以去的地方。2004年，68岁高龄的湖南省政协副主席姚守拙院士就进藏来到了山南地区，负责接待的正是肖自裕。“姚老尽管比较单瘦，但身体状况良好，只出现了一点点反应，也是正常的。”肖自裕说，如果身体没有一点反应倒不正常，身体越健康反应越激烈。
据了解，山南地区距离拉萨机场仅90公里，海拔3600米。肖自裕希望通过本报此次组织的大型报道，让更多人了解西藏、向往西藏。
小资料
“藏南谷地”———山南西藏山南地区（地区所在地：乃东县泽当镇）位于冈底斯山至念青唐古拉山以南的河谷地带，雅鲁藏布江中游，地处西藏南部边陲。有“藏南谷地”之称，平均海拔3700米左右，北与拉萨毗邻，西连日喀则地区，东连林芝地区，南与印度、不丹接壤，边境线长达630公里。是一个集娱乐、休闲、科考、探险于一体的地方。
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据了解，4月23日，“山南·圣藏之根”大型旅游宣传推介活动的序幕由来自重要客源地的北京、上海、广东等地15家媒体组成的记者团拉开。为使旅游宣传与客源互动结合起来，宣传推介活动期间，山南地区旅游局将启动“栽种和谐之根”、“培育希望之根”、“梦绕西藏之根”三项活动，并通过排演《圣藏之根》大型现代藏戏，恢复桑耶寺传统煨桑节，举办当代山南“幸福喜宴”，将“山南·圣藏之根”活动推向高潮，使这一旅游品牌深入人心。
山南地区旅游局局长邱林介绍，“山南·圣藏之根”是山南“藏文化之源，藏民族之宗”的历史人文资源、红色旅游资源与自然地理资源的集合，是藏区凸显山南形象的准确描绘，体现了山南地区“多彩人生＋绿色生态＋红色旅游资源”的旅游发展之路。他相信，通过“山南·圣藏之根”这张具有精品性、经典性、国际性的地区文化名片，将使山南各方面资源得到充分的展示，从而拉动地区发展，促进农牧民增收致富。
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西藏山南地区（地区所在地:乃东县泽当镇）位于冈底斯山至念青唐古拉山以南的河谷地带，雅鲁藏布江中游，地处西藏南部边陲。全地区共有12个县，24个镇，56个乡，596个行政村，总国土面积为7.97万平方公里（不含印占2.87万平方公里），总人口31.8万人，有藏、汉、门巴、珞巴等14个民族，其中藏族占96%。
全地区年平均气温7.4--8.9摄氏度，夏季短而凉爽，冬季漫长而干旱，风大且频，结冻时间长，早晚温差大，无霜期短，有“藏南谷地”之称，平均海拔3700米左右，北与拉萨毗邻，西连日喀则地区，东连林芝地区，南与印度、不丹接壤，边境线长达630公里。
山南是藏民族的摇篮和文化发祥地，西藏历史上的众多杰出人物都诞生在这里，她以博大的胸怀和聪明才智创造出了瑰丽多彩的雅砻文化和西藏历史上的众多第一。山南地区有着众多的文物古籍和十分丰富的旅游资源：既有壮丽的山川河流，又有神秘的神山圣湖；既有风景如画的原始森林，又有令人心旷神怡的辽阔草原；既有雄险的雅江大瀑布，又有久负盛名的文物古籍。仅雅砻风景名胜区就有7大景区58个景点，是一个集娱乐、休闲、科考、探险于一体的地方。
雅砻河风景名胜区是国务院[1988]51号文件公布的目前西藏唯一国家级风景名胜区，占地面积920平方公里、拥有七大景区、58个景点，风景区涉及乃东、琼结、桑日、曲松、加查、扎朗、贡嘎、浪卡子等8个县，景区中心位于山南地区政治、经济、文化中心的泽当镇。该风景区是藏文化的摇篮和藏民族的发祥地，是以藏民族历史、佛教文化遗存为主体，壮丽自然的高原风光为背景、绚丽多彩的民族风情为特征的我国目前海拔最高、人文景观最集中、最突出的大型高原风景名胜区，极具旅游观光、文化科考价值，是不可多得的人类宝贵遗产。
**自然资源
*江河湖泊 山南地区江河稠密，全地区最大的河流雅鲁藏布江中游地段在山南形成302公里的宽广地带，最宽处达7公里，流经贡嘎、扎朗、桑日、加查、曲松、乃东、浪卡子七县，滋养着沿江两岸万亩人工林地。全地区共有大小河流41条，其中雅砻河、温区河、沃卡河、增其河流域旅游资源集中。全地区有大小湖泊数十个，其中以富有神奇色彩的圣湖拉姆纳错，素有“碧玉湖”之称的羊卓雍湖和“草原明珠”哲古湖最为著名。这些湖泊是集高原湖泊、雪山、岛屿、牧场、温泉、野生动物、名胜古迹等多种景观为一体的综合性高原自然风景区。
* 沟谷溶洞 山南地区山地沟谷，类型多样，各显风采，其中桑耶青朴沟、温区沟、沃卡沟、次久沟（加查）等最为引人入胜。夏秋时节，沟谷内草林茂盛，野花遍地，溪水潺潺、鸟类众多、野兽出没，可谓山清水秀，鸟语花香。尤其是桑耶青朴沟，冬无严寒，夏无酷暑，是理想的避暑御寒佳地，青朴还保存了大量的西藏佛教“前弘期”历史古籍。相传有莲花生、寄护等一大批名人修行洞108座，还有108个天葬台和108处泉水及大量的摩崖造像和灵塔。每年慕名前来观光、朝拜的旅游者、香客络绎不绝。山南地区较大的溶洞有扎央宗、宗工布溶洞，均为喀斯特溶洞。其中宗工布南洞洞深300米，最宽处26米，最深处达30米，洞内有经堂、佛堂和著名的“珍珠壁”，洞底有小湖，极有游览和观赏价值。
*温泉瀑布 山南地区有数十处瀑布，其中位于桑日县的涅喀瀑布和增瀑布，是地质构造断裂，雅鲁藏布江水下流而形成的大落差，落差达7－8米，江面在此仅宽40米，形如马尾、声如雷鸣，是雅鲁藏布江一大景观。全地区温泉星罗棋布，名目繁多。沃卡温泉共有七处，其中有达赖喇嘛的御用温泉卓罗卡温泉，宗喀巴大师沐浴的党琼邦大温泉，不仅水温适宜，而且可治关节炎、胃病、皮肤病、眼病等多种疾病。
*雪山冰川 山南地区雪山冰川众多，海拔6000米以上的雪山就有10多座，其中对外开放的山峰有5座，分别位于错那、洛扎、浪卡子三县境内，平均海拔近7000米，最高7554米。此外还有位于乃东和桑日县境内的雅拉香布雪山和沃德贡雪山，平均海拔6000米以上，原始冰川终年不化，宛如巨大的冰晶宫殿和一把银色宝剑，是登山、探险、科考、观光的好去处。
*鸟兽名木 山南地区有湿地自然保护区一处，常见植物共有64科，222属，683种，其中药用植物有259种。珍贵药材有冬虫夏草、雪莲花、贝母等。全地区有哺乳动物、鸟类、爬行动物、两栖动物等多种野生动物，其中国家一级保护区有白唇鹿、野驴、盘羊等23种，国家二级保护动物53种，还有国家三级保护动物和其它动物。
**人文景观
山南地区有国家级文物保护单位9处，自治区级文物保护单位10处，县级保护单位26处。 藏民族历史古迹有：西藏历史上的第一座宫殿雍布拉康，第一座佛堂昌珠寺，第一块藏王墓群等。
藏传佛教文化古迹：有始建于8世纪中叶的桑耶寺，该寺是西藏第一座佛、法、僧三宝俱全的寺院，也是建筑史上的杰作。
这些资源、地理等优势为山南旅游业的发展提供了先决条件。正是这些独特的资源优势对世界各国的旅游爱好者产生着强大的吸引力。
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